名歌鑑賞

８/１　高き屋に　登りて見れば　煙立つ　民のかまどは
　　　 にぎはひにけり　　　　　　　　　　　仁徳天皇
８/２　何処にか　われは宿らむ　高島の　勝野の原に
　　　 この日暮れなば　　　　　　　　　　　高市黒人　
８/３　露涼し　形あるもの　皆生ける　　　　村上鬼城
８/４　春の苑　紅にほう　桃の花　下照る道に
　　　 出で立つ少女　　　　　　　　　　　　大伴家持
８/５　世の中は　なにか常なる　あすか川　昨日の渕ぞ
　　　 今日は瀬になる　　　　　　　　　　　読人知らず
８/６　昨日といい　今日と暮らして　あすか川　流れてはやき
　　　 月日なりけり　　　　　　　　　　　　春道別樹
８/７　遅き日の　つもりて　遠きむかしかな　　　蕪村
８/８　松島や　雄島の磯に　あさりせし　海人の袖こそ
　　　 かくは濡れしか　　　　　　　　　　　源重之
８/９　見せばやな 雄島のあまの 袖だにも ぬれにぞぬれにし
　　　 色はかはらず　　　　　　　　　　　　殷富門大輔
８/10　唐衣　着つつなれにし　妻しあれば　はるばる来ぬる
　　　 旅をしぞ思う　　　　　　　　　　　　在原業平　
８/11　納豆と　蜆に朝寝　起こされる
８/12　むすぶ手の　雫に濁る　山の井の　あかで人に
　　　 別れぬるかな　　　　　　　　　　　　紀貫之
８/13　消えはつる　時しなければ　越路なる　白山の名は
　　　 雪にぞありける　　　　　　　　　　　凡河内みつね
８/14　北へ行く　雁ぞ鳴くなる　連れてこし　数はたらでぞ
　　　 帰るべらなる　　　　　　　　　　　　読人知らず
８/15　づぶ濡れの　大名を見る　炬燵かな　　一茶

8/16　秋の菊　にほふかぎりは　かざしてむ　花よりさきと
　　　 知らぬわが身を　　　　　　　　　　　　　　紀貫之
8/17　わが宿の　梢の夏に　なるときは　生駒の山ぞ
　　　 見えずなりぬる　　　　　　　　　　　　　能因法師
8/18 住江の　松を秋風　吹くからに　声うちそふる
　　　 沖つ白波　　　　　　　　　　　　　　　　凡河内みつね
8/19　行く春や　鳥啼き魚の　目は泪　　　　　　芭蕉
8/20　人住まぬ　不破の関屋の　板廂　荒れにし後は
　　　 ただ松の風　　　　　　　　　　　　　　　藤原良経
8/21　小倉山　峰たちならし　鳴く鹿の　経にけむ秋を
　　　 知る人ぞなき　　　　　　　　　　　　　　紀貫之
8/22　かにかくに　疎くぞ人の　成りにける　貧しきばかり
　　　 悲しきはなし　　　　　　　　　　　　　　木下幸文
8/23　落花枝に　かへるとみれば　胡蝶かな　　　荒木田守武　
8/24　ひともとと　思ひし菊を　大沢の　池のそこにも
　　　 誰か植えけむ　　　　　　　　　　　　　　紀友則
8/25　花の木に　あらざれめど　咲にけり　ふりにし木の実
　　　 なる時もがな　　　　　　　　　　　　　　文屋康秀
8/26　あおによし　奈良の都の　咲く花の　薫ふがごとく
　　　 今盛りなり　　　　　　　　　　　　　　　小野老
8/27　青梅に　眉あつめたる　美人かな　　　　　蕪村
8/28　よそにのみ　見てややみなむ　葛城や高間の山の
　　　 峰の白雲　　　　　　　　　　　　　　　　読人知らず
8/29　つひにゆく　道とはかねて　聞きしかど　昨日今日とは
　　　 思はざりしを　　　　　　　　　　　　　　在原業平
8/30　煙たち　もゆとも見えぬ　草の葉を　誰かわらびと
　　　 名づけそめけむ　　　　　　　　　　　　　真静法師
8/31　高麗船の　よらで過ぎく　霞かな　　　　　蕪村

高麗船の　よらで過ぎ行く　霞かな　　　　蕪村

（こまぶねの　よらですぎゆく　かすみかな）

意味・・深い霞の垂れ込めた沖合いから目にも鮮やかな
　　　　高麗船が出現した。港に立ち寄るかと胸をとき
　　　　めかしたが、いつしか遠ざかり霞の中に消えて
　　　　しまった。

　　　　海岸の砂丘などにひとり腰をおろして、沖を
　　　　行く船を眺めている時、立派な船が行く。
　　　　どこから来てどこにいくのだろう。何を運んで
　　　　いるのだろうかと夢がふくらむ。

　注・・高麗船＝古代朝鮮の高麗国の大船を空想的に
　　　　　言ったもの、ここでは単に外国船の意味。

作者・・蕪村＝ぶそん。1716～178４。江戸時代中期の
　　　　俳人・南画家。

煙たち　もゆとも見えぬ　草の葉を　誰かわらびと　
名づけそめけむ　　　　　真静法師(しんせいほうし)

（けぶりたち　もゆともみえぬ　くさのはを　たれか
　わらびと　なづけそめけん）

意味・・あの蕨の萌え方を見ていると、煙を上げて
　　　　燃え上がっているのではないのに、いったい
　　　　誰がわら火と名づけたのだろうか。

　　　　蕨の語源はわら火と思われていた。

　注・・もゆ＝燃ゆと萌ゆを掛ける。
　　　　わらび＝藁を燃やしたわら火と蕨を掛ける。

つひにゆく　道とはかねて　聞きしかど　昨日今日とは
思はざりしを　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在原業平

（ついにゆく　みちとはかねて　ききしかど　きのうきょう
　とは　おもわざりしを）

意味・・死というものが人生最後の行路だとは前から
　　　　聞かされていたのであるが、それが昨日や
　　　　今日旅立つ道であるとは思ってもいなかった
　　　　なあ。

　　　　詞書に「病して弱くなりける時よめる」とあ
　　　　ります。死は避けられないものと分かってい
　　　　たが、現実のこととして身近にせまり来たと
　　　　いう嘆きを詠んだ辞世の歌です。

　注・・つひにゆく道＝終にゆく道、死路の旅。

出典・・古今和歌集・86１、伊勢物語125段。
　　　　

よそにのみ　見てややみなむ　葛城や　高間の山の　
峰の白雲　　　　　　　　　　　　　　読人知らず

（よそにのみ　みてややみなん　かつらぎや　たかまのやまの
　みねのしらくも）

意味・・自分とは関係のないものとして、遠くから見るだけに
　　　　終わってしまうのだろうか。葛城の高間の山の峰の
　　　　白雲よ（その雲のようなあの人を）。

　　　　心を引かれながら手の届かない高貴な女性に思いを
　　　　はせた歌です。「高間の山の峰の白雲」は崇高な
　　　　美しい女性を象徴しています。

　注・・よそに＝親密でない人。他人。
　　　　やみ＝止み、お終いになる。
　　　　葛城や高間の山＝大阪府と奈良県の境にある連山。
　　　　　　　高間山はその最高峰、金剛山の別称。

青梅に　眉あつめたる　美人かな　　　　蕪村

（あおうめに　まゆあつめたる　びじんかな）

意味・・見るからに酸っぱい青梅に眉を寄せる
    　　　佳人。それがまた何ともいえない美し
　　　　いしぐさだなあ。

作者・・蕪村＝ぶそん。1716～178４。江戸時代
　　　　の俳人・南画家。

あおによし　奈良の都は　咲く花の　薫ふがごとく　今盛りなり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小野老

（あおによし　ならのみやこは　さくはなの　におうがごとく
　いまさかりなり）

意味・・奈良の都は、咲いている花が色美しく映えるように、
　　　　今や真っ盛りである。

　　　　華やかな都を賛美した歌です。

　注・・あおによし＝奈良に掛る枕詞。
　　　　薫ふ(にほふ)＝色が美しく照り映える。

花の木に　あらざれめど　咲にけり　ふりにし木の実　
なる時もがな　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　文屋康秀

（はなのきに　あらざれめど　さきにけり　ふりにしこのみ
　なるときもがな）

意味・・花咲く木でもなさそうなのに、これは見事に咲いて
　　　　います。それなら、ついでに古ぼけた木にも果実が
　　　　実る時もほしいものです。

　　　　花の咲くはずがない木に花が咲きました。それならば
　　　　古くなったこの身にも花を咲かせて出世させてほしい
　　　　ものです。

　　　　宮中の渡り廊下に、木で作った造花を飾っているのを
　　　　見て詠んだ歌です。わが身の不遇を訴えています。

　注・・花の木にあらざる＝削り花、木を削って作った花のこと。
　　　　めど＝「けれども」と「馬道(めどう・めど)」を掛ける。
　　　　　馬道は建物と建物の間に厚板で囲った廊下。
　　　　木の実＝「この身」を掛ける。
　　　　ふりにし＝古にし、年を経るを掛ける。

ひともとと　思ひし菊を　大沢の　池のそこにも　誰か植えけむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　紀友則

（ひともとと　おもいしきくを　おおさわの　いけのそこにも
　たれかうえけん）

意味・・菊の花はいけのほとりに一株あるだけと思ったのに、
　　　　大沢の池の底にもう一つあるのは、誰が植えたので
　　　　あろうか。

　　　　水に映った花があまりにも美しいので、水面に映った
　　　　菊を誰が植えたのだろうかと表現したものです。

　注・・ひともと＝一本。
　　　　大沢＝京都右京区嵯峨にある池。
　　　　池のそこ＝池の底、水面に美しく映った菊を池の底に
　　　　　　あるとみたもの。

落花枝に　かへるとみれば　胡蝶かな　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　荒木田守武

（らっかえだに　かえるとみれば　こちょうかな）

意味・・桜の花びらがはらりはらりと散り、それがまた不思議な
　　　　事にまた枝に帰ると見えたが、よく見ると花びらでなく
　　　　て、枝に止まる蝶であった。

　　　　謡曲の「落花枝にかへらず、破鏡再び照らさず」を念頭
　　　　に置いた句です。
　　　　この意味は「ひとたび散った花は元の枝に戻れない、
　　　　一旦壊れた男女の仲は元通りにならない」また、「失敗
　　　　は取り返しがつかない」ということです。　　　

　注・・胡蝶＝ちょうちょ。

作者・・荒木田守武＝あらきもりたけ。1473～154９。伊勢神宮
　　　　祠官。

かにかくに　疎くぞ人の　成りにける　貧しきばかり
悲しきはなし　　　　　　木下幸文(きのしたたかふみ)　

（かにかくに　うとくぞひとの　なりにける　まずしき
ばかり　かなしきはなし）

意味・・何のかんのといっても、友は貧しい私と疎遠に
　　　　なってしまった。なぜか、それは自分が貧窮の
　　　　境涯にあるからである。貧しいほど人間は悲し
　　　　いことはない。友人達さえも遠ざかってしまう
　　　　のだから。
　　　　
　注・・かにかくに＝とにかく。

小倉山　峰たちならし　鳴く鹿の　経にけむ秋を　
知る人ぞなき
　　　　　　　　　　　　　　　　紀貫之

（をぐらやま　みねたちならし　なくしかの　へにけんあきを
　しるひとぞなき）

（を・・・・み・・・・・・な・・・・へ・・・・・・し・・・・）

意味・・小倉の山の峰に立ち、山と馴染みになった鹿の鳴くのが
　　　　聞こえるが、あれで幾年(いくとせ)鳴きとおしたことか。
　　　　誰も知らないが。

　　　　鳴く鹿の声は寂しそうに聞こえます。この鹿の声と、
　　　　帰って来る子を待つ岸壁の母の姿とを重ね合わせて
　　　　います。

　　　　「をみなへし」の字を各句の最初に置いて詠んだ歌です。

　注・・たちならし＝立ち慣れし、立って慣れ親しむ。
　　　　経にけむ秋＝何年の秋を経たであろうか。

人住まぬ　不破の関屋の　板廂　荒れにし後は
ただ秋の風
　　　　　　　　　　　　　藤原良経(ふじわらのよしつね)
　　　　　　　　　　　　　(新古今和歌集・1601)
（ひとすまぬ　ふわのせきやの　いたびさし　あれにし
　のちは　ただあきのかぜ）

意味・・もう関守が住まなくなった不破の関の番小屋の板廂。
　　　　荒れ果ててしまったあとは秋風が吹き抜けるばかりだ。

　　　　かっては威勢がよかったが、荒廃してしまった不破の
　　　　関のありさまに、人の世の無常と歴史の変転をみつめ
　　　　ている。
　　　　
　注・・不破の関屋＝岐阜県関ヶ原にあった。６７５年に開設、
　　　　　　７８９年に廃止された。「関屋」は関の番小屋。

作者・・藤原良経＝1206年没、38歳。従一位摂政太政大臣。
　　　　　「新古今集仮名序」を執筆。

行く春や　鳥啼き魚の　目は泪　　　　芭蕉

（ゆくはるや　とりなきうおの　めはなみだ）

意味・・春が過ぎ去ろうとしているが、それを惜しんで
　　　　鳥は鳴き、魚は目に涙をたたえているかのようだ。
　　　　旅に出る自分も見送る人々も、共に別れを惜しんで
　　　　涙を流している。

　　　　「奥の細道」への旅立ちの始めに詠んだ句です。

住江の　松を秋風　吹くからに　声うちそふる　沖つ白波
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　凡河内みつね

（すみのえの　まつをあきかぜ　ふくからに　こえうちそうる
　おきつしらなみ）

意味・・住江の浜に秋風が吹き、松が快い響きを立てると、
　　　　沖では白波がそれに応じて楽を奏(かな)でている。

　　　　美しい叙景歌です。

　注・・住江＝大阪住吉区住吉の入り江。
　　　　松＝住江の松原は美しさで有名であった。
　　　　からに＝・・とともに。

わがやどの　梢の夏に　なるときは　生駒の山ぞ　
みえずなりぬる
　　　　　　　　　　　　　　　　　能因法師

（わがやどの　こずえのなつに　なるときは　いこまのやまぞ
　みえずなりぬる）

意味・・私の家の庭の木の梢が夏を迎えた時は、その茂った
　　　　葉にさえぎられて、生駒山は見えなくなってしまう。

秋の菊　にほふかぎりは　かざしてむ　花よりさきと　
知らぬわが身を　　　　　　　　　　　　　　紀貫之

（あきのきく　におうかぎりは　かざしてん　はなよりさきと
　しらぬわがみを）

意味・・この菊の花が美しく咲いている間は、挿頭(かざし)に
　　　　さして、気持ちを引き立てることとしょう。花の散る
　　　　のよりひと足先に死ぬかもしれないわが身と思いつつ。

　　　　近親者の急死に遭(あ)って、人の運命のはかない事を
　　　　感じていた時、菊の花を見て詠んだ歌です。

　注・・にほふかぎり＝美しい色に咲いている間は。
　　　　かざしてむ＝かざしてやろう。「てむ」は決意を表す。
　　　　花より先と知らぬ＝花より後まで生きられるかどうか
　　　　　　分からない。

づぶ濡れの　大名を見る　炬燵かな　　　　一茶

（づぶぬれの　だいみょうをみる　こたつかな）

意味・・冬の冷たい雨の中をずぶ濡れの大名行列が通る。
　　　　私は、ぬくぬくと炬燵に当たりながらその行列
　　　　が通り過ぎるのを眺めている。

　　　　この句は権力者である大名行列を皮肉に詠んで
　　　　います。

北へ行く　雁ぞ鳴くなる　つれてこし　数はたらでぞ　帰るべらなる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　読人しらず
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(古今集・412)

（きたへゆく　かりぞなくなる　つれてこし　かずはたらでぞ　
　かえるべらなる）

意味・・春が来て北国に飛び帰る雁の鳴き声が聞こえてくる。
　　　　あのかなしそうな鳴き声は、日本に来る時には一緒に
　　　　来たものが、数が足りなくなって帰るからなのだろうか。

　　　　この歌の左注に、「この歌の由来は、ある人が夫婦とも
　　　　どもよその土地に行った時、男のほうが到着してすぐに
　　　　死んでしまったので、女の人が一人で帰ることになり、
　　　　その帰路で雁の鳴き声を聞いて詠んだものだ」と書かれて
　　　　います。

　注・・べらなり＝・・のようである。

消えはつる　時しなければ　越路なる　白山の名は　
雪にぞありける
　　　　　　　　　　　　　　　　　　凡河内躬恒

（きえはつる　ときし　なければ　こしじなる　しろやまの
　なは　ゆきにぞありける）

意味・・あの山頂の雪が消えてなくなる時がないので、それで
　　　　越国（こしのくに）の白山という名前は、雪にちなんだ
　　　　ものだったということが分かった。
　
　　　　夏になった今でも雪で真っ白になっている山を見て「あれ
　　　　が山の名前の起源だったのか」と大げさに感心してみせた
　　　　ものです。

　注・・時しなければ＝「し」は上接の語を強調する副詞。
　　　　　時といものがないのだから。
　　　　越路＝越国（現在の越前・越後）の方面。
　　　　白山(しろやま)＝石川・岐阜の県境の白山（はくさん）。

むすぶ手の　雫に濁る　山の井の　あかでも人に　別れぬるかな
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　紀貫之

（むすぶての　しずくににごる　やまのいの　あかでもひとに
　わかれぬるかな）

意味・・掬(すく)い上げる手からこぼれる雫ですぐに濁ってしまう
　　　　山の井の水は十分に渇きを満たしてくれない。それと同じ
　　　　ように飽き足りないままにあの人と別れてしまった。

　　　　山の中の清水で顔を洗い喉を潤わせていた女性と言葉を
　　　　交わし親しくなったものの、すぐに別れるようになって
　　　　詠んだ歌です。

　注・・山の井＝清水を石で囲んであるところ。底が浅いので
　　　　　　　　　すぐ濁る。
　　　　あかでも＝飽かでも、飽きるほど飲めない、不十分。

納豆と　蜆に朝寝　起こされる　　　川柳

（なっとうと　しじみにあさね　おこされる）

意味・・江戸の長屋住まいで、久しぶりの休みなので
　　　　朝寝坊を決め込んでいる。そこに”なっとう～
　　　　なっとう～”、”蜆はいらんかねぇ～”と朝
　　　　早くから声を掛けて行く。豆腐屋はもちろん
　　　　納豆に蜆売りと朝からにぎやかな声で起こされ
　　　　朝寝坊もできやしない。

　　　　この川柳の背景として、江戸の庶民の生活が
　　　　反映しています。長屋に病人が出れば、渡る
　　　　世間に鬼はないとばかりに、近所の者が食べ物
　　　　や飲み物、あるいは見舞金を包んで集まって来る。
　　　　そして、交代で看病するような長屋独特の温かい
　　　　風景があります。

唐衣　着つつなれにし　妻しあれば　はるばる来ぬる　
旅をしぞ思ふ　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　在原業平(ありひらのなりひら)
　　　　　　　　　　　　(古今集・410、伊勢物語・9段)

（からころも　きつつなれにし　つましあれば　はるばるきぬる
　たびをしぞおもう）
（か・・・・　き・・・・・・　つ・・・・　　は・・・・・・　　　た・・・・・）

意味・・くたくたになるほど何度も着て、身体になじんだ衣服
　　　　のように、慣れ親しんだ妻を都において来たので、都を
　　　　遠く離れてやって来たこの旅路のわびしさがしみじみと
　　　　感じられることだ。

　　　　三河の国八橋でかきつばたの花を見て、旅情を詠んだ
　　　　ものです。各句の頭に「かきつばた」の五文字を置い
　　　　た折句です。この歌は「伊勢物語」に出ています。

　注・・唐衣＝美しい立派な着物。
　　　　なれ＝「着慣れる」と「慣れ親しむ」の掛詞。
　　　　しぞ思う＝しみじみと寂しく思う。「し」は強調の意
　　　　　の助詞。
　　　　三河の国＝愛知県。

作者・・在原業平＝825～880。従四位上・美濃権守。行平は
　　　　　異母兄。「伊勢物語」。

見せばやな　雄島のあまの　袖だにも　ぬれにぞぬれし
色はかはらず　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　殷富門院大輔

（みせばやな　おじまのあまの　そでだにも　ぬれにぞぬれし
　いろはかわらず）

意味・・あなたにみせたいものです。血の涙で赤く染まった
　　　　私の袖を。あの雄島の漁師の袖さえ、波に濡れに
　　　　濡れているけれど、色まで変わっていないのです。

　　　　失恋のつらさから血の涙で袖が赤く染まってしまった、
　　　　それほど深く悲しい恋であったことを詠んでいます。

　　　　本歌は源重之の「松島や雄島の磯にあさりせし海人の
　　　　袖こそかくはぬれしか」です。重之の袖は濡れただけ
　　　　だが、私の袖は濡れたうえに色まで変わってしまったと
　　　　詠んでいます。

　注・・雄島＝宮城県の松島湾内の島の一つ。
　　　   色はかはらず＝海人(漁師)の袖の色は変わらない。
　　　　　言外に、私の袖の色は、血の涙で色が変わってしまっ
　　　　　たが、の意をこめています。

作者・・殷富門院大輔＝いんぶもんいんのたいふ。1131～1200。
　　　　後白河天皇の皇女・殷富門院に仕える。

出典・・千載和歌集・88６。百人一首・9０。

松島や　雄島の磯に　あさりせし　海人の袖こそ　かくは濡れしか
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　源重之

（まつしまや　おじまのいそに　あさりせし　あまのそでこそ
　かくはぬれしか）

意味・・松島の、あの雄島の磯で漁をする漁師でも、
　　　　私の涙で濡れた袖ほどに濡れているだろうか。

　　　　恋人に振られた悲しみ、くやしさの大きさを
　　　　流した涙で表現しています。

　注・・雄島＝宮城県松島湾内の島の一つ。
　　　　あさりせし＝漁りせし、漁をする。
　　　　海人＝あま、漁師。
　　　　袖が濡れる＝悲しみや悔しさの涙で袖が濡れる。

遅き日の　つもりて遠き　むかしかな　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蕪村

（おそきひの　つもりてとおき　むかしかな）

意味・・日の暮れの遅い春の一日、自然と思いは過去に
　　　　向う。昨日もこんな日があり、一昨日もこんな
　　　　日であった。こんな風にして、過去の一日一日
　　　　も過ぎていった。やがて来る残り少ない未来の
　　　　ある一日も、このようにして昔となってゆくだ
　　　　ろう。

　　　　心は遠い昔にはせ、老いの寂しさを詠んでいます。

　注・・つもり＝積り、一日一日が積って過去になる。

作者・・蕪村＝ぶそん。1716～1783。池大雅と共に南宗画の
　　　　大家。

昨日といひ　今日と暮らして　あすか川　流れてはやき
月日なりけり　　　　　　
　　　　　　　　　　　　春道別樹（古今和歌集・341）　

（きのうといい　きょうとくらして　あすかがわ　ながれて
　はやき　つきひなりけり）

詞書・・年末に詠んだ歌。

意味・・昨日といっては暮らし、今日といっては暮らして、
　　　　また明日になる。飛鳥川の流れのように早い月日
　　　　の流れであったことだ。

　　　　「あすか川」は流れが早く、流路の定まらない
　　　　飛鳥川のこと。「明日」を掛けている。歳末に
　　　　一年を振り返っての感慨を詠んでいます。

　作者・・春道別樹＝はるみちのつらき。生没年未詳。
　　　　　　910年に文章博士になる。壱岐守。

世の中は　なにか常なる　あすか川　昨日の渕ぞ
今日は瀬になる　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　詠み人しらず

（よのなかは　なにかつねなる　あすかがわ　きのうのふちぞ
　けふはせになる）

意味・・この世の中は、いったい何が変わらないのか、不変の
　　　　ものは何一つない。飛鳥川の流れも昨日渕であった所
　　　　が今日はもう浅瀬に変わっている。

　　　　世の中の移り変わりが速いことを詠んでいます。

　注・・あすか川＝奈良県飛鳥を流れる川。明日を掛けている。
　　　　渕＝川の深く淀んでいる所。
　　　　瀬＝川の浅く流れの早い所。

出典・・古今和歌集・93３。

春の苑　紅にほふ桃の花　下照る道に　出で立つ少女
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大伴家持

（はるのその　くれないにおう　もものはな　したてる
　みちに　いでたつおとめ）

意味・・春の庭園に紅の色が美しく映える桃の花、その
　　　　木の下までも照り輝いている道に出て立って
　　　　いる娘さんよ、ともに美しいなあ。

　注・・苑＝庭園。

露涼し　形あるもの　皆生ける　　　　　村上鬼城

（つゆすずし　かたちあるもの　みないける）

意味・・玉となった朝露をみていると清々しい気持に
　　　　なってくる。この露を得た草花は生き生きと
　　　　している。虫たちも嬉しげに露を吸っている
　　　　ことだろう。

　　　　露の一滴が、縁の下の力持ちとなって、草や
　　　　花、虫たち、そればかりでなく万物を生かして
　　　　いるのだと感動して詠んだ句です。

何処にか　われは宿らむ　高島の　勝野の原に　
この日暮なば
　　　　　　　　　　　高市黒人(たけちのくろひと)
　　　　　　　　　　　(万葉私有・275)
（いずくにか　われはやどらん　たかしまの　かちのの
はらに　このひくれなば）

意味・・いったいどこに私は宿ろうか。高島の勝野の原で
　　　　今日のこの日が暮れてしまったならば・・。

　　　　１３００年前の万葉集の旅の歌です。
　　　　作者の途方にくれた嘆きを詠んでいます。

　　　　今風に言えば、予約していた飛行機に間に合わ
　　　　なかったとか、最終のバスや電車に間に合わ
　　　　なかった時の心境に似ています。

　注・・高島の勝野＝琵琶湖西岸の地。滋賀県高島郡勝野。

作者・・高市黒人＝伝不明。700年頃の下級官人で万葉歌人。

高き屋に　登りて見れば　煙立つ　民のかまどは
にぎはひにけり　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　仁徳天皇

（たかきやに　のぼりてみれば　けぶりたつ　たみの
　かまどは　にぎわいににけり）

意味・・高殿に登って遠望すると、炊煙が立ち上がって
　　　　いる。民の釜戸は煮炊きの物が豊になり、暮し
　　　　も楽になった事だ。

　　　　藤原時平の「高殿に登りて見れば天(あめ)の下
　　　　四方(よも)に煙りて今ぞ富ぬる」を念頭に置いた
　　　　歌です。

　　　　仁徳天皇が民の貧困を心配して、三年間、年貢を
　　　　免除したので民の生活が立ち直ったという。

　注・・煙＝炊煙。
　　　　民のかまど＝民の炊事の煮炊き。

作者・・仁徳天皇＝にんとくてんのう。没年未詳。

出典・・新古今和歌集・70７。