名歌鑑賞

竹敷の　浦みの黄葉　我れ行きて　帰り来るまで
散りこすなゆめ　
　　　　　　　　　　　　壬生宇太麻呂(みぶのうだまろ)
　　　　　　　　　　　　　　(万葉集・3702)

（たけしきの　うらみのもみじ　われゆきて　かえりく
　るまで　ちりこすなゆめ）

詞書・・遣新羅の途中で竹敷の浦に船泊りした時に
　　　　各々の思いを詠んだ歌。

意味・・竹敷の浦のあたりの紅葉よ、私が新羅へ行
　　　　って再びここに帰ってくるまで、散らない
　　　　でいてくれ、けっして。
　
　　　　紅葉を惜しむ心に、新羅の往復が短期間で
　　　　すむように願った歌です。

　注・・竹敷の浦＝対馬の浅茅(あそう)の南部の湾。
　　　　新羅(しらぎ)＝朝鮮半島の古代王国。
　　　　ゆめ＝禁止表現を伴って、決して。

作者・・壬生宇太麻呂＝746年頃の人。大判官(副使
　　　　　の次の官)として遣新羅に行く。従五位下。

枝に漏る　朝日の影の　少なさに　涼しさ深き
竹の奥かな　
　　　　　　　　　　　京極為兼(きょうごくためかね)
　　　　　　　　　　　　　(玉葉集・419)

（えだにもる　あさひのかげの　すくなさに　すずしさ
　ふかき　たけのおくかな）

意味・・枝の間から漏れて来る朝日の光が少ないために、
　　　　夏の朝も涼しさが底深く感じられる、竹林の奥
　　　　であるなあ。
　　　　
　　　　竹林の朝のひんやりとした涼しさを詠んでいま
　　　　す。

作者・・京極為兼＝1254～1332。正二位権大納言。1316
　　　　　年から死去まで土佐に配流される。

夏の野の　茂みに咲ける　姫百合の　知らえぬ恋は
苦しきものぞ　　　　　　
　　　　　　　　　　　　坂上郎女(さかのうえいらつめ)
　　　　　　　　　　　　　　(万葉集・1500)

（なつののの　しげみにさける　ひめゆりの　しらえぬ
　こいは　くるしきものぞ）

意味・・夏の野の草むらにひっそり咲いている姫百合の
　　　　ように、あの人に知ってもらえない恋は何とも
　　　　苦しいものだ。

　　　　片思いの切なさを詠んでいます。

　注・・姫百合の・・＝姫百合が夏草の深い茂みにおお
　　　　　われ人に気づかれない。「姫百合」は百合の
　　　　　一種。朱色の小さな花を咲かす。

作者・・坂上郎女＝～750頃。大伴旅人の異母妹。

鯛は花は　見ぬ里もあり　けふの月

　　　　　　　　　　　　井原西鶴(いはらさいかく)

（たいははなは　みぬさともあり　けふのつき）

意味・・鯛を賞味出来ない里もあろう。桜の美しさを
　　　　満喫出来ない里もあろう。だが、今夜の名月
　　　　だけはどこの里に住んでいようとも皆楽しむ
　　　　ことが出来ることだ。

　　　　句の眼目は名月の美しさを言っています。

作者・・井原西鶴＝1642～1693。大阪の商家に生れる。
　　　　　一昼夜に２万５千句の連吟の記録を持つ。
　　　　　「好色一代男」を書く。

忘れじの　行く末までは　かたければ　今日を限りの
命ともがな　
　　　　　　　　　　　儀同三司母(ぎどうさんしのはは)
　　　　　　　　　　　　(新古今集・1149、百人一首・54)

（わすれじの　ゆくすえまでは　かたければ　きょうを
　かぎりの　いのちもがな）

意味・・いつまでも忘れまいとあなたはおっしゃって
　　　　下さいますが、そのように遠い将来のことは
　　　　頼みがたいことですから、そうおっしゃって
　　　　くださる今日を限りの命であってほしいもの
　　　　です。

　　　　当時の上流貴族たちは一夫多妻であり、結婚
　　　　当初は男が女の家に通っていた。男が通って
　　　　来なくなれば自然に離婚となっていた。いつ
　　　　しか忘れ去られるという不安のなかで、今日
　　　　という日を最良の幸福と思う気持を詠んでい
　　　　ます。

　注・・忘れじの＝いつまでも忘れまいと。
　　　　行く末＝将来。
　　　　かたければ＝難ければ。難しいので。
　　　　命ともがな＝命であってほしい。「もがな」
　　　　　は願望の助詞。

作者・・儀同三司母＝～998。高階成忠の娘。藤原道隆
　　　　　の妻。「儀同三司」は「太政大臣・左大臣・
　　　　　右大臣」に同じの意味。

われのみや　あはれと思はむ　きりぎりす　鳴く夕かげの
大和なでしこ　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　素性法師(そせいほうし)
　　　　　　　　　　　　　　　　(古今和歌集・244)
（われのみや　あわれとおもわん　きりぎりす　なく
　ゆうかげの　やまとなでしこ）

意味・・これを私だけが「きれいだなあ」と思って見る
　　　　だけで、むなしく散るにまかせるのだろうか。
　　　　こおろぎが寂しく鳴くなかで、夕日を浴びた
　　　　大和なでしこの花を。

　　　　美しさを自分一人で見て終らせる残念さ、寂し
　　　　さの思いを詠んでいます。

　注・・われのみや＝「や」は反語の意。
　　　　あはれ＝しみじみと心を打つさま。すてきだ。
　　　　きりぎりす＝今のこおろぎ。
　　　　夕かげ＝夕日。
　　　　大和なでしこ＝河原撫子。

作者・・素性法師＝～909頃。遍照僧正の子。

月影の　宿れる袖は　せばくとも　とめて見せばや
飽かぬ光を　　　　　　　　　　　(源氏物語・須磨)

（つきかげの　やどれるそでは　せばくとも　とめて
　みせばや　あかぬひかりを）

意味・・月の光の宿っている私の袖は狭くとも、留めて
　　　　見たいものです。飽きることの無い美しい光を。
　　　　ものの数でもない私ですが、見飽きない源氏様
　　　　を引き留めておきたいものです。

　　　　須磨で源氏との別れが近くなり、再び会う事が
　　　　出来るだろうかと、悲しみの涙を流しながら心
　　　　細くなり詠んだ歌です。

　　　　悲しみの涙顔の表情はこの歌です。

　　　　「合ひに合ひて物思ふころのわが袖に宿る月へ
　　　　濡るる顔なる」　(意味は下記参照)　　

　注・・月影の宿れる袖＝涙で袖が濡れているので、月
　　　　　の影が映るという誇張した表現。
　　　　光＝光源氏を掛ける。

参考歌です。

合ひに合ひて　物思ふころの　わが袖に　宿る月さへ
濡るる顔なる　　　　　　　　伊勢(いせ)
　　　　　　　　　　　　　　　　(古今和歌集・756)

（あいにあいて　ものおもうころの　わがそでに　やどる
　つきさえ　ぬるるかおなる）

意味・・私の心にぴったりだ。物思いに沈んでいる袖の
　　　　涙に映った月影までが私に負けずに涙に濡れた
　　　　ような顔つきをしているよ。

　注・・合ひに合ひて＝私の心によく合って。同じ動詞
　　　　　を重ねてその間に「に」を用いると意味を強調
　　　　　することになる。
　　　　物思ふ＝何となく憂鬱に。「物」は漠然とした
　　　　　ものをさす。

作者・・伊勢＝生没年未詳。大和守藤原継影の娘。父が
　　　　　890年頃、伊勢守であったので伊勢といった。

みなれ棹　とらでぞくだす　高瀬舟　月の光の
さすにまかせて　　　　　　源師賢(みなもとのもろかた)
　　　　　　　　　　　　　　　(後拾遺・836)

（みなれざお　とらでぞくだす　たかせぶね　つきの
　ひかりの　さすにまかせて）

詞書・・「船中の月」という題で詠みました歌。

意味・・月の光のさすのに任せて、みなれ棹を取ら
　　　　ないで高瀬舟を川下に下している。

　注・・みなれ棹＝水馴れ棹。水にひたし使い慣れ
　　　　　た棹。棹は舟を漕ぐ時に用いる棒。
　　　　くだす＝下す。舟を川下にくだすこと。
　　　　高瀬舟＝底は平たくて浅い舟。
　　　　さすに＝「光が差す」と「棹をさす」の掛詞。

作者・・源師賢＝1035～1081。蔵人頭、正四位下。
　　　

長者の子しかも美人の明き盲　　　　求笑(きゅうしょう)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(二葉の松)

（ちょうじゃのこ　しかもびじんの　あきめくら）

前句・・かわゆがれて暮らすなりけり

意味・・可愛いがられる子供の第一条件は、金持ちの
　　　　家に生れることだが、その娘が美しいことも
　　　　二番目の条件。さらに、その子が、不幸にし
　　　　て、明き盲である不憫(ふびん)さが重なる時、
　　　　親の愛情が集中することになる。

　　　　美しい盲女の飾られた生活、それ故に哀れは
　　　　いっそう深い気持を詠んでいます。

　注・・長者＝銀五百貫(２億５千万円)以上の金持ち
　　　　　を分限とし、千貫以上を長者といった。
　　　　明き盲＝文盲(文字の読めない人)でなく、目
　　　　　の明いて見えない盲人。

作者・・求笑＝伝未詳。江戸時代の初期、1690年頃
　　　　　活躍した俳人。
　　　　

あらそはぬ　風の柳の　糸にこそ　堪忍袋
ぬふべかりけれ　　　　鹿都部真顔(しかのつべのまがお)
　　　　　　　　　　　　　(狂歌才蔵集)

（あらそわぬ　かぜのやなぎの　いとにこそ　かんにん
　ぶくろ　ぬうべかりけれ）

意味・・風に争うこともなく、吹くままになびいている
　　　　柳の枝。あの柳の糸でこそ、めったに破っては
　　　　ならない人間の堪忍袋を縫うべきだ。

　　　　糸と袋の見立ての面白さをふまえた処世訓です。

　注・・柳の糸＝細長い柳の枝を糸に見立てた語。
　　　　堪忍袋＝堪忍する心の広さを袋に例えた語。

作者・・鹿都部真顔＝1753～1829。北川嘉兵衛。狂歌
　　　　　四天王の一人。

縄の浦ゆ　そがひに見ゆる　沖つ島　漕ぎ廻る舟は
釣りしすらすも　　　　　　山部赤人(やまべのあかひと)
　　　　　　　　　　　　　　　(万葉集・357)

（なわのうらゆ　そがいにみゆる　おきつしま　こぎみる
　ふねは　つりしすらすも）

意味・・縄の浦にたどり着いて振り返ると、はるか
　　　　沖合いに見える島、その島のあたりを漕い
　　　　でいる舟は、まだ釣りの真っ最中らしい。
　　　　
　　　　旅の舟が着いた頃合いになっても、釣り舟
　　　　がまだ沖で操業していることに感嘆して詠
　　　　んだ歌です。

　注・・縄の浦＝兵庫県相生市那波の海岸。
　　　　そがひ＝背向ひ。後ろの方。

作者・・山部赤人＝生没年未詳。奈良時代の初期の
　　　　　宮廷歌人。
　　　　

水鳥の　立ちの急ぎに　父母に　物言ず来にて
今ぞ悔しき　　　　　　有度部牛麻呂(うとべのうしまろ)
　　　　　　　　　　　　　(万葉集・4337)

（みずとりの　たちのいそぎに　ちちははに　ものはず
　きにて　いまぞくやしき）

意味・・水鳥が飛び立つ時のような、旅立ちの慌(あわ
　　　　ただ)しさにまぎれ、父母にろくに物を言わず
　　　　に来てしまって、今となって何とも悔しくて
　　　　ならない。

　　　　慌しく防人として連れ出された心残りを詠んだ
　　　　歌です。

　注・・水鳥＝「立ち」の枕詞。
　　　　物言(ものは)ず来て＝「物言(ものい)はず来て」
　　　　　の訛り。言い残したことが多い。
　　　　防人＝上代、東国から送られて九州の要地を守っ
　　　　　た兵士。
　　　　
作者・・有度部牛麻呂＝生没年未詳。防人。

世の中の　憂きもつらさも　告げなくに　まづ知るものは
涙なりけり　　　　　　　　　　　　　読人しらず
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(古今集・941)

（よのなかの　うきもつらさも　つげなくに　まずしる
　ものは　なみだなりけり）

意味・・私はこの世の憂いも辛さも告げた覚えは
　　　　ないのだが、涙というものは真っ先に知
　　　　るとみえて、事があればすぐに出て来る。

　　　　悲しい時はすぐに涙が出て来る気持です。

　注・・憂き＝つらいこと、せつないこと。

かよひなれて　あづまもちかし　足がらの　関路はるかに
思ひしかども　　　　　　　慈円(じえん)
　　　　　　　　　　　　　(南海漁父北山樵客百番歌合・150)

（かよいなれて　あずまもちかし　あしがらの　せきじ
　はるかに　おもいしかど）

意味・・通い慣れて見ると、東国も近く思われるよ。
　　　　都から足柄の関路は遙かに遠いと思って来た
　　　　けれど。

　　　　東国の遠路も通い慣れると、辛かったのが何
　　　　ともなくなるという気持を詠んでいます。

　注・・足柄＝相模国(神奈川県)の足柄山。関所があ
　　　　　った。

作者・・慈円＝1155～1225。天台座主。大僧正。新古
　　　　　集に二番目に多く92首入首。
　　　　

思ひやれ　真木のとぼそ　おしあけて　独り眺むる
秋の夕暮れ　　　　　　　　後鳥羽院(ごとばいん)
　　　　　　　　　　　　　　(遠島御百首・39)

（おもいやれ　まきのとぼそ　おしあけて　ひとり
　ながむる　あきのゆうぐれ）

意味・・想像して欲しい。真木の戸を押し開けて、
　　　　独り物思いにふけりながら眺める秋の夕暮
　　　　のわびしさを。

　　　　承久の乱(1221年)によって隠岐(おき)に配
　　　　流された無念の気持を詠んでいます。

　注・・真木のとぼそ＝杉やヒノキなどで作った戸。

作者・・後鳥羽院＝1180～1239。８２代天皇。承久
　　　　　の乱で鎌倉幕府に破れ隠岐に配流された。

梓弓　引き豊国の　鏡山　見ず久さならば　
恋しけむかも　　　　　　鞍作益人(くらつくりのますひと)
　　　　　　　　　　　　　　(万葉集・311)

（あずさゆみ　ひきとよくにの　かがみやま　みずひさ
　ならば　こいしけんかも）

詞書・・住み慣れた任地を離れ京に上る時に詠んだ歌。

意味・・こうして見慣れた豊国の鏡山、この山を久しく
　　　　見ないようになったら、きっと恋しく思うこと
　　　　だろう。

　注・・梓弓引き＝梓弓を引き響(とよ)もす、の意で、
　　　　　「豊国」を起こす序の詞。
　　　　豊国(とよくに)＝豊前(ぶぜん)の国。福岡県
　　　　　東部と大分県の北部。

作者・・鞍作益人＝伝未詳。

鶉鳴く　古りにし里ゆ　思へども　何ぞも妹に
逢ふよしもなき　　　　　　大伴家持(おおとものやかもち)
　　　　　　　　　　　　　　　(万葉集・775)

（うずらなく　ふりにしさとゆ　おもえども　なにぞも
　いもに　あうよしもなき）

意味・・鶉の鳴く古びた里にいた頃から想い続けていた
　　　　のに、どうしてあなたに逢う機会もないのであ
　　　　ろうか。

　　　　家持が紀女郎(きのいらつめ)に贈った歌です。

　注・・鶉鳴く＝「古る」の枕詞。草深い荒涼のさまを
　　　　　表している。
　　　　古りにし里＝ここでは旧都奈良をさす。
　　　　妹＝男性から女性を親しんでいう語。妻・恋人
　　　　　にいう。

作者・・大伴家持＝718～785。大伴旅人の長男。万葉集
　　　　　後期の代表的歌人。中納言、従三位。

忘れ草　我が紐に付く　香具山の　古りにし里を
忘れむがため　　　　　　　大伴旅人(おおとものたびびと)
　　　　　　　　　　　　　　　(万葉集・334)

（わすれぐさ　わがひもにつく　かぐやまの　ふりにし
　さとを　わすれんがため）

意味・・萱草(わすれぐさ)を下紐に付けました。香具山の
　　　　聳(そび)える故郷をいっそうのこと忘れようと思
　　　　って。

　　　　故郷での失恋の思いを忘れたい気持です。

　注・・忘れ草＝萱草(かんぞう)。夏から秋にかけて黄赤
　　　　　色の花をつけるユリ科の多年草。この花を着物
　　　　　の紐に付けて置くと嫌なことを忘れるという。

作者・・大伴旅人＝665～731。太宰師(そち・長官)の後に
　　　　　大納言になる、従二位。

逢坂の　関の戸ささぬ　古へを　知るも知らぬも
さぞ忍ぶらむ　　　　　藤原良基(ふじわらのよしもと)
　　　　　　　　　　　　　(詠百首和歌・90)

（おうさかの　せきのとささぬ　いにしえを　しるも
　しらぬも　さぞしのぶらん）

意味・・逢坂の関の戸を鎖さなかった聖代の昔を、
　　　　今の世のよく知る人も知らない人も、さぞ
　　　　かし思い慕(した)っていることだろう。

戦乱の時勢にあって平和を念じた歌です。

　　　　本歌は、
　　　　「これやこの行くも帰るも別れつつ知るも
　　　　知らぬも逢坂の関」です。(意味は下記参照)　　　　

　注・・逢坂の関＝近江の国、逢坂に設けられた
　　　　　関所。
　　　　忍ぶ＝ここでは偲ぶ。過去を思い出して慕う。

作者・・藤原良基＝1320～1388。北朝の天皇に仕えて
　　　　　摂関職にあった。南朝と北朝が激しく攻め
　　　　　ぎ会った戦乱期であった。

本歌です。

これやこの　行くも帰るも　別れては　知るも知らぬも
逢坂の関　　　　　　　　　　　　　　蝉丸(せみまる)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(後撰和歌集)

（これやこの　ゆくもかえるも　わかれては　しるも
　しらぬも　おうさかのせき）

意味・・これがあのう、こらから旅立つ人も帰る人も、
　　　　知っている人も知らない人も、別れてはまた
　　　　逢うという、逢坂の関なのですよ。
　　　　
　注・・これやこの＝これが噂に聞いているあのう・・、
　　　　　　　という言い方。
　　　　逢坂の関＝山城国(京都府)と近江(滋賀県)の
　　　　　　　境の関所。

ふかき夜の　むら雨かかる　朝じめり　まだ咲ききえぬ
花の色かな　　　　　　　　　　　　　正徹(しょうてつ)
　　　　　　　　　　　　　　　　(招月正徹之詠歌・103)

（ふかきよの　むらさめかかる　あさじめり　まださき
　きえぬ　花のいろかな）

意味・・深夜に降ったにわか雨で、朝方湿りながら
　　　　まだ咲いたまま朝露も消えていない、清々
　　　　しい花の色だなあ。

　　　　昨夜の雨に濡れてまだ玉の露が残り、花が
　　　　一段と艶(あで)やかに見えて、朝の清々しさ
　　　　を詠んでいます。

　注・・むら雨＝にわか雨。

作者・・正徹＝1381～1459。字は清岩。室町中期の
　　　　　歌僧。

老いぬれば　さらぬ別れの　ありといへば　いよいよ見まく
ほしき君かな　　　　　　　伊豆内親王(いずないしんのう)
　　　　　　　　　　　　　　(伊勢物語・84、古今集・900)

（おいぬれば　さらぬわかれの　ありといえば　いよいよ
　みまく　ほしききみかな）

意味・・私もこの年になったので、永久の別れがいつ
　　　　あるか分かりません。そのせいで、この頃は
　　　　あなたにますます会いたくなりました。

　注・・さらぬ別れ＝人間として避けられない別れ。
　　　　　死別。
　　　　いよいよ＝ますます。

作者・・伊豆内親王＝生没年未詳。桓武天皇の皇女。
　　　　　在原業平の母。

かたはらに　秋ぐさの花　かたるらく　ほろびしものは
なつかしきかな　　　　　若山牧水(わかやまぼくすい)

（かたわらに　あきぐさのはな　かたるらく　ほろびし
　ものは　なつかしき）

詞書・・小諸懐古園にて

意味・・廃墟となった小諸城址に、むなしく座っている
　　　　と、かたわらで秋草の花が語ることに「亡んだ
　　　　ものはなつかしいですねぇ」。

　　　　牧水が恋愛にも生活にも疲れ果て、小諸の地に
　　　　静養している時に詠んだ歌です。

　　　　悠久(ゆうきゅう)な自然の中に滅び去ったもの
　　　　を思い、懐かしく思う気持を詠んだ歌です。

　注・・かたはらに＝作者が座って瞑想にふけっている
　　　　　近くでの意。
　　　　かたるらく＝語ることには。

作者・・若山牧水＝1885～1928。43歳。早稲田大学卒業。
　　　　　歌集に「路上」、「海の声」など。

　　　　

信濃なる　浅間の嶽に　立つ煙　をちこち人の
見やはとがめぬ　　　　　　在原業平(ありはらのなりひら)
　　　　　　　　　　　　　　(伊勢物語・8、新古今・903)

（しなのなる　あさまのたけに　たつけむり　おちこち
　ひとの　みやはとがめぬ）

意味・・信濃の国にある浅間山に立ちのぼる噴煙は、
　　　　遠くの人も近くの人も、どうして目を見張ら
　　　　ないことであろうか、誰しも目を見張ること
　　　　であろう。

　　　　旅の途中で見た浅間山の噴煙の素晴らしさを
　　　　詠んだ歌です。

　注・・信濃なる＝信濃(長野県)にある。
　　　　見やはとがめぬ＝「やは」は反語の助詞。見
　　　　　とがめないことがあろうか。どうして注目
　　　　　しないことがあろうか。

作者・・在原業平＝880年没。56歳。従四位上・左近衛
　　　　　権中将。「伊勢物語」。

忘れては　うち嘆かるる　夕べかな　われのみ知りて
過ぐる月日を　　　　　　式子内親王(しきしないしんのう)
　　　　　　　　　　　　　(新古今集・1035)

（わすれては　うちなげかるる　ゆうべかな　われのみ
　しりて　すぐるつきひを）

意味・・自分だけが恋い慕(した)って過ぎた月日を
　　　　忘れてしまって、叶わぬ恋の嘆かれる夕方
　　　　だなあ。
　　　　
　　　　思い初めた頃を忘れるほどの昔より恋しく
　　　　思う人だが、相手に分かってもらえない片　　
　　　　思いの嘆きを詠んでいます。

　注・・われのみ知りて＝自分の心の中だけに秘め
　　　　　て恋している片思いをいったもの。

作者・・式子内親王＝1201年没。後白河天皇の第二
　　　　　皇女。新古今時代の代表的女流歌人。

とことはに　吹く夕暮れの　風なれど　秋立つ日こそ
涼しかりけれ　　　　　　藤原公実(ふじわらのきんざね)
　　　　　　　　　　　　　(金葉和歌集・156)

（とことはに　ふくゆうぐれの　かぜなれど　あきたつ
　ひこそ　すずしかりけれ）

意味・・いつも吹く夕暮れの風だが、今日の立秋の日は
　　　　格別に涼しいことだ。

　注・・とことはに＝常に。

作者・・藤原公実＝1053～1107。権大納言、正二位。

松山の　波の景色は　変らじを　かたなく君は
なりましにけり　　　　　　　西行(さいぎょう)
　　　　　　　　　　　　　　　(山家集・1354)

（まつやまの　なみのけしきは　かわらじを　かたなく
　きみは　なりましにけり）

詞書・・讃岐に詣でて、松山と申す所に、院おはしまし
　　　　けん御跡たづねけれど、かたも無かりければ。

意味・・この松山の岸に寄せる波の景色は昔どおりで変
　　　　ることはあるまいと思うのに、同じように永遠
　　　　不変だと思われた院は今、跡形も無くおなりに
　　　　なってしまった。

　　　　崇徳院の御陵に詣でた所、松や柏で茂った所の
　　　　木立ちがわずかに空いた所に、土を高く積み上
　　　　げ石を三段に積み重ねただけのものであり、茨
　　　　や蔓に埋もれていた。西行が以前、崇徳院を見
　　　　た姿は、紫宸殿(ししんでん)で政務をとり清涼
　　　　殿に君臨して賢明な天子と崇められていた姿で
　　　　あった。その落差に悲しくなり詠んだ歌です。　　　　　

　注・・讃岐＝崇徳院が配流された地。
　　　 松山＝讃岐国(香川県)綾歌郡松山。
　　　　院＝崇特院。保元の乱(1156)の結果讃岐に流さ
　　　　　れ1164年に崩御。46歳。
　　　　紫宸殿＝天皇の御殿。政務を行う所。
　　　　清涼殿＝天皇のふだんお住みになる所。

作者・・西行＝1118～1190。
　

年も経ぬ　祈る契は　初瀬山　尾上の鐘の　
よその夕暮れ　　　　　　藤原定家(ふじわらのさだいえ)
　　　　　　　　　　　　　　(新古今集・1142)

（としもへぬ　いのるちぎりは　はつせやま　おのえの
　かねの　よそのゆうぐれ）

意味・・恋の成就を長谷観音に祈って年久しい。しかし、
　　　　契も空しく、恋人のもとに通う時を告げる尾上
　　　　の鐘は他人のために鳴るのだ。

　　　　参考歌です。
　　　　「うかりける人を発瀬の山おろしよ激しかれとは
　　　　祈らぬものを」(意味は下記参照)

　注・・祈る契＝恋の成就を祈る仏への約束。
　　　　初瀬山＝奈良県桜井市初瀬。長谷寺があり観音
　　　　　を祀(まつ)っている。「契を果つ」を掛ける。
　　　　尾上の鐘＝山の峰で撞く鐘。
　　　　よその夕暮れ＝自分とは関係の無い他の恋人が
　　　　　逢う夕暮れ。

作者・・藤原定家＝～1241。80歳。正二位権中納言。
　　　　　「新古今集」の撰者の一人。

参考歌です。

憂かりける　人を初瀬の　山おろしよ　はげしかれとは
祈らぬものを　　　　　　　源俊頼(みなもととしより)
　　　　　　　　　　　　　(千載集・708、百人一首・74)


（うかりける　ひとをはつせの　やまおろしよ　はげし
　けれとは　いのらぬものを）

意味・・つれなかった人をどうか私になびかせてくださいと
　　　　初瀬の観音に祈ったのだが。初瀬山から吹き降ろす
　　　　山風が激しく吹きすさぶように、ますます薄情にな
　　　　れとは祈らなかったのに。

　　　　ままならぬ恋を詠んだ歌です。
　　　　つれない相手の心がなびくように初瀬の観音に祈った。
　　　　しかし、その思いは通じるどころか、相手はいよいよ
　　　　冷たくあたるようになったというのです。

　注・・憂かる＝まわりの状況が思うにまかせず、気持が
　　　　　　　　ふさいでいやになること。
　　　　初瀬＝奈良県にある地名。長谷寺の１１面観音がある。
　　　　やまおろし＝山から吹きおろす冷たく激しい風。

嬉しさを　何に包まん　唐衣　袂ゆたかに
たてと言はましを　　　　　　　　読人知らず
　　　　　　　　　　　　　　　　　(古今集・865)

（うれしさを　なににつつまん　からころも　たもと
　ゆたかに　たてといわましを）

意味・・嬉しさを何に包もうか、着物の袖をゆったり
　　　　裁(た)って包めるように言っておけばよかっ
　　　　たなあ。

　注・・唐衣＝ここでは衣服の意味。
　　　　ゆたかに＝大きく、広く。

思へども　いはでの山に　年を経て　朽ちや果てなん
谷の埋れ木　　　　　　　藤原顕輔(ふしわらのあきすけ)
　　　　　　　　　　　　　(千載和歌集・651)

（おもえども　いわでのやまに　としをへて　くちや
　はてなん　たにのうもれぎ）

意味・・心の中で思っていても言い出せずに年を経て、
　　　　岩手の山の谷の埋れ木の如く朽ち果ててしまう
　　　　のであろうか。

　　　　恋心を詠んだ歌です。

　注・・いはで＝「言はで」と「岩手(陸奥国の歌枕)」を
　　　　　掛ける。

作者・・藤原顕輔＝1090～1155。詞花和歌集の撰者。

種まきし　その世ながらの　友なれや　苔むす岩も
高砂の松　　　　　　　　　源政賢(みなもとのまさかた)
　　　　　　　　　　　　　　(宝徳二年仙洞歌合・137)

（たねまきし　そのよながらの　ともなれや　こけむす
　いわも　たかさごのまつ）

意味・・種をまいたその昔の代からの友であろうか。
　　　　苔の生えている高く大きな岩と、木高い高砂の
　　　　松とは。

　　　　「誰をかも知る人にせん高砂の松も昔の友なら
　　　　なくに」により、松と岩は昔ながらの友だと、
　　　　趣向をこらした歌です。(意味は下記参照)

　注・・高砂＝播磨国(兵庫県)の歌枕。岩と松の「高し」
　　　　　を掛ける。

作者・・源政賢＝～1487。従二位権大納言。

参考歌です。

誰をかも 知る人にせむ 高砂の 松も昔の
友ならなくに　　　　　藤原興風(ふじわらのおきかぜ)
　　　　　　　　　　　　(古今集・909、百人一首・34)

（たれをかも　しるひとにせむ　たかさごの　まつも
　むかしの　ともならなくに）

意味・・（こんなに年老いた）私は、いったい誰を親しい
　　　　知り合いとしょうか。昔からの友人は皆、死んで
　　　　しまい、生きながらえているのは、長寿で知られ
　　　　るあの高砂の松くらいだが、それも昔の友という
　　　　わけにいかないし。

　　　　親しい友人を新たに作ろうと思っても、そういう
　　　　心の友は長年の交流によってはくぐまれるもので、
　　　　老齢の自分には出来ない、と孤独な老人の悲しみ
　　　　を詠んでいる。

刈り残す　みつの真菰に　隠ろへて　かげもち顔に
鳴くかはづかな　　　　　　　　西行(さいぎょう)
　　　　　　　　　　　　　　　　(山家集・1018)

（かりのこす　みつのまこもに　かくろえて　かげもち
　かおに　なくかわずかな）

意味・・刈り残された御津(地名)の真菰の陰に隠れて
　　　　自分は身を守ってくれる影を待っているぞと
　　　　自慢げな顔で鳴いている蛙だなあ。

　　　　頼りない真菰の陰で鳴く蛙がささやかな物に
　　　　楽しみを感じる無邪気さを滑稽味をもって詠
　　　　んでいます。

　注・・みつ＝地名の御津(難波)又は美豆(山城)。
　　　　真菰(まこも)＝イネ科の多年草。水辺に生え
　　　　　葉、茎で莚(むしろ)を編む。
　　　　かげもち顔＝得意顔。「影を待つ」を掛ける。

作者・・西行＝1118～1190。鳥羽院の北面の武士。23
　　　　　歳で出家。「山家集」。