名歌鑑賞

朝まだき　嵐の山の　寒ければ　紅葉の錦
着ぬ人ぞなき
　　　　　　　　　　藤原公任(ふじわらのきんとう)
　　　　　　　　　　　　(拾遺和歌集・210)

（あさまだき　あらしのやまの　さむければ　もみじの
　にしき　きぬひとぞなき）

意味・・朝がまだ早く嵐山のあたりは寒いので、山から
　　　　吹き降ろす風のために紅葉が散りかかり、錦の
　　　　衣を着ない人はいない。

　　　　紅葉の名所の嵐山の晩秋の景観を詠んでいます。

　注・・嵐の山＝京都市右京区にある嵐山。嵐に山風を
　　　　　掛ける。

作者・・藤原公任＝966～1041。権大納言・従五位。漢詩
　　　　　文・和歌・管弦の三才を兼ねる。清少納言や
　　　　　紫式部らと親交。和漢朗詠集の編者。

人しれず　わがすみそむる　白河の　ながれを月は
たづね来にけり
　　　　　　　　　　　　　香川影樹(かがわかげき)
　　　　　　　　　　　　　　　(桂園一枝)

（ひとしれず　わがすみそむる　しらかわの　ながれを
　つきは　たずねきにけり）

意味・・人に知られることなく私が住み始めた白河
　　　　の澄んだ流れを、月は訪ねて来たことだ。

　　　　白河の川面に映る月を唯一の来客と見立て
　　　　て詠んでいます。

　注・・すみ＝「澄み」と「住み」を掛ける。
　　　　白河＝京都し左京区・東山区を流れる川。

作者・・香川影樹＝1768～1843。因幡国鳥取藩の
　　　　　荒井小三次の次男。香川影柄の養子に
　　　　　なる。家集「桂園一枝」。

あづま路の　浜名の橋を　きて見れば　昔恋しき　
わたりなりけり
　　　　　　　　　　　　大江広経(おおえのひろつね)
　　　　　　　　　　　　　　(後拾遺和歌集・516)

（あずまじの　はまなのはしを　きてみれば　むかし
　こいしき　わたりなりけり）

詞書・・父の共に遠江の国に下って、年がたって後、
　　　　下野守(しもつけのかみ)となって下向しまし
　　　　た時に、浜名の橋のたもとで詠みました歌。

意味・・東海道の浜名の橋を再び来て見ると、父の共
　　　　として下った昔が恋しくしのばれ、橋は渡し
　　　　場となっていた。

　注・・浜名の橋＝浜名湖から流れる川に架けた橋。
　　　　　当時は橋が壊れていた。
　　　　わたり＝渡船場。
　　　　なりけり＝橋が壊れていて気がついたら、
　　　　　渡し場になっていたことだ、の意。
　　　　遠江(とうみ)の国＝今の静岡県。
　　　　下野(しもつけ)＝今の栃木県。

作者・・大江広経＝生没年未詳。1090年頃に活躍
　　　　　した人。加賀・下野・伊勢守を歴任、
　　　　　従四位上。

こころよく　我にはたらく　仕事あれ　それを仕遂げて
死なむと思ふ
　　　　　　　　　　　　　石川啄木(いしかわたくぼく)
　　　　　　　　　　　　　　　(一握の砂)

（こころよく　われにはたらく　しごとあれ　それを
　しとげて　しなんとおもう）

意味・・自分は本当に気持ちよく本心を投げ込んで仕事
　　　　がしてみたい。けれども今の自分には徹底的に
　　　　気をぶちこむだけの仕事が与えられない。もし
　　　　そんな仕事があるのならば、それこそ思う存分
　　　　の仕上げをして、満足感を抱きつつ安らかに死
　　　　んでいきたい。

作者・・石川啄木＝1886～1912。26歳。中学を中退後、
　　　　　地方の新聞記者や新聞の校正係りの職をする。
　　　　　歌集「一握の砂」「悲しき玩具」。

見る人も　なくて散りぬる　奥山の　紅葉は夜の
錦なりけり
　　　　　　　　　　　　　　　紀貫之(きのつらゆき)
　　　　　　　　　　　　　　　　(古今和歌集・297)

（みるひとも　なくてちりぬる　おくやまの　もみじは
　よるの　にしきなりけり）

意味・・はやす人もいないままに散ってしまう山深い
　　　　紅葉は、まったく夜の錦である。

　　　　この奥山の紅葉は誰にも見てもらえないで、
　　　　自然に散ってしまうが、それは人にたとえ
　　　　れば、都で立身出世したにもかかわらず、い
　　　　っこうに故郷に帰って人々に知らせないよう
　　　　なもので、はなはだ物足りない。

　注・・夜の錦＝「史記」の「富貴にして故郷に帰ら
　　　　　ざるは錦を着て夜行くが如し」を紅葉を惜
　　　　　しむ意に転じる。
　　　　　（いくら立身出世しても、故郷に帰って人々
　　　　　に知ってもらわなければ、人の目に見えな
　　　　　い夜の闇の中を錦を着て歩くようなもので
　　　　　つまらない）

作者・・紀貫之＝866～945。土佐守・従五位。「古今
　　　　　集」の中心的撰者。土佐日記」の作者。

おもひたつ　なには堀江の　みおつくし　しるしなくては
あはじとぞ思ふ
　　　　　　　　　　　木下幸文(きのしたたかふみ)
　　　　　　　(類題亮亮遺稿・るいだいさやさやいこう)

（おもいたつ　なにわほりえの　みおつくし　しるし
　なくては　あわじとぞおもう）

意味・・難波の堀江に澪標(みおつくし)が立つように思い
　　　　立って、澪標の目印ならぬ成果が無いままでは、
　　　　故郷の人々には二度と逢うまいと思う。

　　　　月性の詩の志と同じです。

　　　　男児志を立てて郷関を出づ
　　　　学もしならずんば死すとも帰らず
　　　　骨を埋む何ぞ墳墓の地を期せんや
　　　　人間いたるところ青山あり

　注・・おもひたつ＝決意する意。
　　　　なには＝難波。現在の大阪市の一帯。
　　　　みおつくし＝澪標。海や川に立て、通う船に水路
　　　　　を示した杭。「身を尽くす」を掛ける。
　　　　しるし＝航路の標識の「しるし」に成果の意の
　　　　　「しるし」を掛ける。

　　　　月性＝1817～1858。尊王攘夷派の僧。吉田松蔭と
　　　　　親交。
　　　　郷関＝郷里。
　　　　墳墓の地＝祖先の墓のある地、故郷。
　　　　青山＝墓となる地。

作者・・木下幸文＝1779～1821。農民の出身。香川香樹の
　　　　　門人。家集「貧窮百首」「類題亮亮遺稿」。

心あてに　折らばや　折らむ　初霜の　置きまどはせる
白菊の花
　　　　　　　　　　　凡河内躬恒(おおしこうちのみつね)
　　　　　　　　　　　　　(古今集・277、百人一首・29)

（こころあてに　おらばやおらん　はつしもの　おき
　まどわせる　しらぎくのはな）

意味・・もし折るのなら、あて推量で折ることにしょうか。
　　　　初霜が置いて、その白さの為に区別もつかず、紛ら
　　　　わしくしている白菊の花を。

　　　　冬の訪れを告げ、身を引き締めるようにさせる初霜
　　　　の厳しさと、白菊の花のすがすがしい清楚な気品が
　　　　詠まれています。

　注・・心あてに＝あて推量で。
　　　　置きまどはせる＝置いて、分からなくしている。

作者・・凡河内躬恒＝生没年未詳。895年頃活躍した人。
　　　　　三十六歌仙の一人。古今集の撰者の一人。

紅葉みむ　のこりの秋も　すくなきに　君ながいせば　
たれとをらまし
　　　　　　　　　　　　恵慶法師(えぎようほうし)
　　　　　　　　　　　　　(後拾遺和歌集・461)

（もみじみん　のこりのあきも　すくなきに　きみ
　ながいせば　たれとおらまし）

意味・・紅葉を見る残りの秋も少ないのに、あなたが
　　　　田舎で長居したら、私は誰と紅葉狩りをしよ
　　　　うか。

　　　　友が田舎へ行く時に詠んで贈った歌です。
　　　　紅葉を手折って賞する風流のある友はあなた
　　　　しかいない、早く田舎から帰ってきて下さい、
　　　　と言う気持であり、同好の友がいなくなる寂
　　　　しさを詠んでいます。

　注・・をらまし＝折ら・居らまし。

作者・・恵慶法師＝生没年未詳。播磨国分寺の僧。
　　　　　家集「恵慶法師集」。

来ぬ人を　まつほの浦の　夕なぎに　焼くや藻塩の
身もこがれつつ
　　　　　　　　　　　藤原定家(ふじわらのさだいえ)
　　　　　　　　　　　　(新勅撰集・849・百人一首・97)

（こぬひとを　まつほのうらの　ゆうなぎに　やくや
　もしおの　みもこがれつつ）

意味・・いくら待っても来ない人を待ち続け、松穂の
　　　　浦の夕凪の頃に、焼けこがれる藻塩のように、
　　　　私の身もずっと恋こがれていることです。

　　　　待ってもあなたは来ないけれど、やっぱり私
　　　　はいつまでも、あなたを想い胸をこがしてい
　　　　ます。

　　　　消えては立ちのぼる煙のように、止むことの
　　　　ない恋心を詠んでいます。

　注・・まつほの浦＝松穂の浦(淡路島の最北端)。
　　　　　「まつ」は「松・待つ」の掛詞。
　　　　夕なぎ＝夕凪。夕方風がやみ、波が穏やかに
　　　　　静まった状態。藻塩を焼く煙が立ち上る静
　　　　　かな光景である。
　　　　藻塩＝海水から採る塩。海水を注いだ海藻を
　　　　　日に干し、それを焼いて水に溶かし、煮詰
　　　　　めて塩を精製した。

作者・・藤原定家＝1162～1241。「新古今集」「新勅
　　　　　選集」の撰者。

秋風の　色はと問はば　吹くからに　照りそふ月の
影をこたへん
　　　　　　　　三条西実隆(さんじょうにしのさねたか)
　　　　　　　　　　　(再唱草・168)

（あきかぜの　いろはととわば　ふくからに　てりそう
　つきの　かげをこたえん）

意味・・秋風は何色と尋ねられたらば、風が雲を
　　　　吹き払うままに照り添う皓々たる月光の
　　　　白さをそれと答えよう。

　　　　風に流される雲の間から顔を出す月の光
　　　　の白さを詠んでいます。

作者・・三条西実隆＝1454～1537。52歳で内大臣。
　　　　　62歳で出家。「再唱草」。

秋の夜の　ほがらほがらと　天のはら　てる月かげに
雁なきわたる　
　　　　　　　　　　　　　賀茂真淵(かものまぶち)
　　　　　　　　　　　　　　　(賀茂翁家集・182)

（あきのよの　ほがらほがらと　あまのはら　てるつき
　かげに　かりなきわたる）

意味・・秋の夜が明るく晴れて天空を月の光が満たす
　　　　なか、雁が鳴きながら飛んで行く。

　注・・ほがらほがら＝朗ら朗ら。はっきりしている
　　　　　さま。
　　　　天のはら＝天の原。大空、天の広大さをいう。
　　　　月かげ＝月の光。

作者・・賀茂真淵＝1697～1769。神官の家に生れる。
　　　　　本居宣長(もとおりのりなが)らの門人を
　　　　　育成。「賀茂翁家集」。

あさがほを　なにはかなしと　思ひけむ　人をも花は
いかが見るらむ
　　　　　　　　　　　　藤原道信(ふじわらのみちのぶ)
　　　　　　　　　　　　　　(和漢朗詠集・294)

（あさがおを　なにはかなしと　おもいけん　ひとおも
　はなは　いかがみるらん）

詞書・・女院にて槿を見給ひて。

意味・・朝顔の花を人はどうしてはかないものだと思っ
　　　　ていたのだろうか。人間こそはかないものでは
　　　　ないか、花はかえって人間をどのように思って
　　　　見ていることだろうか。

　　　　参考詩です。

　　　　松樹千年終にこれ朽ちぬ　槿花一日おのづから
　　　　栄をなす　　(意味は下記参照)

　注・・槿＝むくげ、あさがお。アオイ科の3ｍ程の落葉
　　　　　潅木。花は朝開いて夕にはしぼんでしまう。
　　　　かなし＝哀し。せつない、気の毒だ。

作者・・藤原道信＝972～994。23歳。従四位上・左近中将。
　　　　　中古三十六歌仙の一人。

参考詩です。

　　　　松樹千年終にこれ朽ちぬ　槿花一日おのづから
　　　　栄をなす　　　　
　　　　　　　　　　　　　白楽天(はくらくてん)

　　　　（しょうじゅせんねん　ついにこれくちぬ　
　　　　　きんかいつじつ　おのずから　えいをなす）

意味・・松は千年の齢を保つというけれど、ついには
　　　　朽ちてはてる時がある。あさがおの花は悲し
　　　　花だとはいうけれども、自然彼らなりに一日
　　　　の栄を楽しんでいる。
　　　　他をうらやまず己の分に安んずべきことをいう。

　　　

磯の上に　生ふる馬酔木を　手折らめど　見すべき君が
在りと言はなくに
　　　　　　　　　　　　　大伯皇女(おおくのひめみこ)
　　　　　　　　　　　　　　　(万葉集・166)

（いそのうえに　おうるあしびを　たおらめど　みすべき
　きみが　ありといわなくに）

意味・・岩のほとりに生えている美しいこの馬酔木の花を
　　　　手折ろうとして見るけれど、その花を見せたい弟
　　　　は最早この世に生きていない。
　　　　
　　　　詞書きによると、大津皇子を葛城の二上山に葬っ
　　　　た時、妹の大伯皇女が哀傷して詠んだ歌です。

　注・・磯＝池や川などの磯。
　　　　馬酔木(あしび)＝ツツジ科の常緑低木。すずらん
　　　　　に似た小花を房状につける。牛・馬がその葉を
　　　　　食べると中毒し酔ったようになる。
　　　　在りと言はなくに＝生きていると言ってくれる者
　　　　　がいない。
　　　　葛城の二上山＝奈良県北葛城郡当麻(たいま)町の
　　　　　西の山。
　　　　大津皇子＝686年に草壁皇太子への反逆を企て、
　　　　　それが発覚して殺された。仕組まれた罠とも
　　　　　いう。

作者・・大伯皇女＝674年14歳で伊勢の斎宮になる。大津
　　　　　皇子の姉。

山かひの　秋のふかきに　驚きぬ　田をすでに刈りて　
乏しき川音
　　　　　　　　　　　　中村憲吉(なかむらけんきち)
　　　　　　　　　　　　　　(しがらみ)

（やまかいの　あきのふかきに　おどろきぬ　たを
　すでにかりて　とぼしきかわおと）

意味・・山峡の小村に訪れた秋の深さーものの活気が
　　　　衰え、元の力や姿が失われる秋ーに驚かされ
　　　　る。一面に刈り尽くされた田の面の寂しさ、
　　　　水のやせた川音の乏しさに。

作者・・中村憲吉＝1889～1934。東京大学経済学科卒。
　　　　　斉藤茂吉・土屋文明らと親交を結ぶ。「しが
　　　　　らみ」「林泉集」。

人も惜し　人も恨めし　あぢきなく　世を思ふゆえに　
もの思ふ身は
　　　　　　　　　　　後鳥羽院(ごとばいん)
　　　　　　　　　　　(続後撰集・1202、百人一首・99)

（ひともおし　ひともうらめし　あじきなく　よをおもう
　ゆえに　ものおもうみは）

意味・・人がいとしくもあり、また人が恨めしくも思われる。
　　　　思うようにならないと、この世を思うゆえに、あれ
　　　　これと物思いをする私の身は。

　　　　平安の王朝の時代が終わり、鎌倉の武家の時代に移っ
　　　　て行く過程の時期。政(まつりごと)を掌握しなければ
　　　　ならない帝王の意のままにならなくなったこの時代の
　　　　寂しさを詠んでいます。

　注・・惜し＝大切で手放しにくい、いとしい。
　　　　あぢきなく＝思うようにならずどうしょうもない気
　　　　　持、面白くない。
　　　　世を思ふ＝「世」は為政者にとっての治世。鎌倉幕府
　　　　　との関係を憂慮する意。

作者・・後鳥羽院＝1180～1239。承久の乱で隠岐に流される。
　　　　　「新古今集」の撰集を命じる。
　　　　

落ちて行く　身と知りながら　もみぢ葉の　人なつかしく
こがれこそすれ
　　　　　　　　　　　　皇女和宮(こうじょかずのみや)

（おちてゆく　みとしりながら　もみじばの　ひと
　なつかしく　こがれこそすれ）

意味・・燃えるような紅葉の彩りは、しかし、よく見ると
　　　　風に舞って落ちてゆく。その身の不運を知りなが
　　　　らも、その不運を嘆くだけでなく、その一葉一葉
　　　　にも生命があり、それを燃やし尽くしている。
　　　　私は、政略結婚でこれから嫁いで行くのだが、不運
　　　　を嘆くのでなく、相手の心に打ち解け、いちずに
　　　　恋慕い尽してゆかねばと思う。

　　　　徳川将軍家茂(いえもち)に16歳で嫁いで行く道中
　　　　で詠んだ歌です。

　注・・なつかしく＝心にひかれる。
　　　　こがれ＝焦がれ。いちずに恋したう。思い焦がれ
　　　　　る。

作者・・皇女和宮＝1846～1877。31歳。政略結婚で14代
　　　　　徳川将軍家茂(いえもち)に嫁ぐ。

そら数ふ　大津の子が　逢ひし日に　おほに見しくは
今ぞ悔しき
　　　　　　　　　柿本人麻呂(かきのもとひとまろ)
　　　　　　　　　　　(万葉集・219)

（そらかぞう　おおつのこが　あいしひに　おおに
　みしくは　いまぞくやしき）

詞書・・吉備津采女が死にし時に、柿本朝臣人麻呂が
　　　　作れる歌。

意味・・大津の采女(うねめ)に、生前縁があって一度
　　　　会ったことがあるが、その時にはただ何気な
　　　　く過ごした。それが今では残念である。

　　　　吉備の国(岡山県)に住んでいた采女が現職を
　　　　離れ大津に住み亡くなったものと思われる。
　　　　生前、この人のために何かしてあげていれば
　　　　良かったという気持もあります。

　注・・吉備津の采女＝吉備の国(岡山県)の津の郡出身
　　　　　の采女。
　　　　采女(うねめ)＝天皇の食事などの雑役に携わ
　　　　　った後宮の女官。美女が多い。
　　　　そら数ふ＝大津の枕詞。そらで数えるとおお
　　　　　よそという意。
　　　　大津の子＝大津(滋賀県)の采女。
　　　　おほに＝凡に。はっきりしない、ぼんやり。

作者・・柿本人麻呂＝生没年未詳。万葉の歌人。
　　　　

にぎはしく　人住みにけり　はるかなる　木むらの中ゆ
人笑ふ声
　　　　　　　　　　　　　釈迢空(しゃくちょうくう)
　　　　　　　　　　　　　　　(海やまのあひだ)

（にぎわしく　ひとすみにけり　はるかなる　こむらの
　なかゆ　ひとわらうこえ）

意味・・人々はにぎわしく親しくして、この山中に住み
　　　　ついているもんだなあ。木々の茂りの中から遠
　　　　く、笑い声が聞えてくる。

　　　　山中を旅して感じた歌です。奥山も人が住む環
　　　　境になっていて、このような所も皆あい寄って
　　　　住みあっていることに、作者は深く感じとって
　　　　います。その反面、他郷を旅する作者の孤独感
　　　　を深めています。

　注・・木むら＝木叢。木のよく茂った所。

作者・・釈迢空＝1887～1953。本名折口信夫。慶応義塾
　　　　　大学文学部教授。北原白秋らと「日光」を創
　　　　　刊。「海やまのあひだ」「口訳万葉集」など。

みじかさも　忘れまほしき　秋の日を　時打つ鐘は
わびしかりけり
　　　　　　　　　　　　　大隈言道(おおくまことみち)
　　　　　　　　　　　　　　　(草経集)

（みじかさも　わすれまほしき　あきのひを　ときうつ
　かねは　わびしかりけり）

意味・・為すべき事が沢山あって、時間が足りないと
　　　　思いつつ、気にかけないようにしていた秋の
　　　　一日だが、鐘が鳴り出し、残り少ない時間が
　　　　思い起こされ侘しくさせられることだ。

　　　　日々の時間の経過を知らせる鐘は、人生に残
　　　　された時間も告げており、侘しさをつのらせて
　　　　いる。

　注・・まほしき＝自分の希望を表す。・・したい。
　　　　わびし＝侘し。物寂しい、気落ちして心が
　　　　　晴れない、せつない。

作者・・大隈言道＝1798～1866。商家の生まれ。家業
　　　　　を弟に譲り隠棲する。歌集「早経集」。

たがためぞ　夜半の衣の　うら風に　うつ声たえぬ
秋のしらなみ
　　　　　　　　　　　　　　　　心敬(しんけい)
　　　　　　　　　　　　　　　　　(寛正百首・51)

（たがためぞ　よわのころもの　うらかぜに　うつこえ
　たえぬ　あきのしらなみ）

意味・・誰の為に打つのであろうか、秋の夜中に衣打つ
　　　　砧(きぬた)の音が、浦風にのって白波のように
　　　　繰り返し絶えず聞えてくる。

　　　　海辺に寝た夜、たえず聞えてくる砧の音から、
　　　　砧を打つ女の身の上を思いやって詠んだ歌です。

　注・・衣のうら風＝「衣」の縁で「裏」と続け「浦」を
　　　　　導きだした。浦風は海岸に吹く風。
　　　　衣の・・うつ＝木の槌で衣を打ち、柔らかくした
　　　　　り、つやをだしたりすること。
　　　　しらなみ＝「知らな」を掛け、「たがためぞ」を
　　　　　を受ける。

作者・・新敬＝1406～1475。3歳の時上京して僧になる。
　　　　　権大僧都。「ささめごと」「老のくくりごと」。

山がつと　いひなくたしそ　よにふれば　たれも嘆きを
こる身なりけり
　　　　　　　　　　　　　　　村田晴海(むらたはるみ)
　　　　　　　　　　　　　　　　　(琴後集・1179)

（やまがつと　いいなくたしそ　よにふれば　たれも
　なげきを　こるみなりけり）

意味・・山住まいの下賎な者と見下して、けなさないで
　　　　ください。、投木を樵(こ)る身の上なのですか
　　　　ら、長くこの世で生きていると私だってこの世
　　　　の嘆きくらい知っていますよ。

　　　　「嘆きを知る」は風流な心をもつということで、
　　　　和歌も詠めることを言っています。　　　　

　注・・山がつ＝山賎。木こりなど、山里に住む身分の
　　　　　低い人。
　　　　いひなくたしそ＝言ひな腐しそ。「くたし」は
　　　　　物を腐らす、気持を損なう、けなす。「な・
　　　　　・・そ」は動作を禁止する意を表す。
　　　　よにふれば＝世に経れば。この世に生き続ける。
　　　　嘆き＝「投木(薪のこと)」を掛ける。
　　　　こる＝伐る、樵る。木を切る。「凝る(熱中する・
　　　　　深く思い込む)」を掛ける。

作者・・村田晴海＝1746～1812。賀茂真淵門下。国学者。
　　　　　

田の雁や里の人数はけふもへる
　　　　　　　　　　　　　　　　一茶(いっさ)
　　　　　　　　　　　　　　　　　(七番日記)

（たのかりや　さとのにんずは　けふもへる）

意味・・めっきり寒くなり、刈田に雁がおりる頃、そろそろ
　　　　冷たい雪がちらつき始める。男達は仕事を求めて、
　　　　二人三人と村を去って行く。北の空から雁が続々と
　　　　渡ってきて、田の面がにぎやかになるのにひきかえ、
　　　　里の人数は日に日に減って行く。

　　　　前書きは「信濃雪ふり」。
　　　　信濃は昔から出稼ぎの本場であった。後に残されて、
　　　　これから長い冬を過ごさねばならぬ家族達の心細さ
　　　　も言外に感じさせられます。

作者・・一茶＝1763～1827。小林一茶。信濃(長野県)の農民
　　　　　の子。３歳で生母に死別、１５歳で江戸に出る。
　　　　　「七番日記」「おらが春」。

和歌の浦の　松に六十の　老の浪　かけてぞなれぬ
道をしぞ思う
　　　　　　　　　　　　　藤原雅世(ふじわらのまさよ)
　　　　　　　　　　　　　　　(仙洞歌合・121)　

（わかのうらの　まつにむそじの　おいのなみ　かけてぞ
　なれぬ　みちをしぞおもう）

意味・・和歌の浦の松に波が寄せ掛けるように、和歌の
　　　　道に六十年もの間かかわりながら、老いてなお
　　　　成就しがたい遙(はる)けさを思うことだ。

　注・・和歌の浦＝紀伊国の歌枕。和歌・歌道家を意味。
　　　　老の浪＝寄る年波、老齢。「和歌(若)」と老い
　　　　　は対。
　　　　し＝上接する語を強調する副詞。

作者・・藤原雅世＝1390～1452。正二位権中納言。新続
　　　　　古今和歌集の撰者。

わが背子を　大和へ遣ると　さ夜深けて　暁露に　
わが立ち濡れし
　　　　　　　　　　　　　大伯皇女(おおくのひめみこ)
　　　　　　　　　　　　　　　(万葉集・105)

（わがせこを　やまとにやると　さよふけて　あかとき
　つゆに　わがたちぬれし）

詞書・・大津皇子、ひそかに伊勢の神宮に下りて、上り
　　　　来る時に大伯皇女の作らす歌。

意味・・私の弟が大和に帰るのを見送ろうとして、夜が
　　　　更けてからも立ち続け、明け方の露に私はすつ
　　　　かり濡れてしまったことだ。

　　　　弟の大津の皇子がひそかに訪ねて来て、重大な
　　　　事(謀反の意志)を聞かされて見送る時に詠んだ
　　　　歌です。　　　　

　注・・背子＝女性が兄または弟を呼ぶ語。
　　　　遣る＝行かせる。「帰る」とか「行く」という
　　　　　のと違って、自分の意志が働いている。名残
　　　　　惜しいけど帰らせるという意志。
　　　　さ夜更けて＝夜更けて。12時から午前1時頃。
　　　　暁(あかとき)＝明時。午前3時から午前4時頃。
　　　　大津皇子＝686年に草壁皇太子への反逆を企て、
　　　　　それが発覚して殺された。仕組まれた罠とも
　　　　　いう。
　　　　伊勢の神宮＝大伯皇女が伊勢の斎宮として居た。

大伯皇女＝674年14歳で伊勢の斎宮。大津皇子の姉。

いつの間に　紅葉しぬらん　山桜　昨日か花の　
散るを惜しみし
　　　　　　　　　　　　　具平親王(ともひらしんのう)
　　　　　　　　　　　　　　　(新古今集・523)

（いつのまに　もみじしぬらん　やまざくら　きのうか
　はなの　ちるをおしみし）

意味・・いつの間に紅葉したのだろうか。山桜よ。
　　　　花の散るのを惜しんだのは昨日であった
　　　　かと思われるのに。

作者・・具平親王＝1009年没。46歳。村上天皇の
　　　　　第七皇子。

瓶にさす　藤の花ぶさ　みじかければ　たたみの上に　
とどかざりけり
　　　　　　　　　　　　　　　正岡子規(まさおかしき)
　　　　　　　　　　　　　　　　　(竹の里歌)

（かめにさす　ふじのはなぶさ　みじかければ　たたみの
　うえに　とどかざりけり）

意味・・机の上の花瓶にさした藤の花は今を盛りの美しさ
　　　　だが、その垂れ下がっている花ぶさが短いので、
　　　　ほんの少しの所で畳の上に届かないでいることだ。

　　　　前書きには、仰向けに寝ながら左の方を見れば机
　　　　の上に藤が活けられ、今が盛りの有様なり、と書
　　　　かれています。
　　　　正岡子規が詠んだ時の健康の状態は、死の前年に
　　　　当り、結核の喀血で寝たきりの状態です。
　　　　「みじかければ」は自分の健康状態を暗示して、
　　　　「とどかざり」は「その結果何も出来ない」事を
　　　　暗示しています。山岳の荘厳にも海洋の怒涛にも
　　　　全く接触する事の不可能になった作者が、枕もと
　　　　の瓶の花ぶさに対し自分の思いを述べた歌であり、
　　　　作者のしみじみした寂しさを詠んでいます。

　注・・みじかければ・・とどかざり＝短いから届かない
　　　　　というような因果的条理を述べているのでなく、
　　　　　寝たきりなので歩くことさえ全く出来ない、と
　　　　　いうような気持を詠んでいます。
　　　　瓶＝花瓶。

作者・・正岡子規＝1867～1902。35歳。東大国文科中退。
　　　　　俳句・短歌の革新運動を推進。写生による句・
　　　　　歌を主張。歌集に「竹の里歌」。
　　　　　
　
　　　　

さそはれて　おぼえず月に　入る野辺の　左は小萩
右は松虫
　　　　　　　　　木下長嘯子(きのしたちょうしょうし)
　　　　　　　　　　　(挙白集)

（さそわれて　おぼえずつきに　いるのべの　ひだりは
　こはぎ　みぎはまつむし）

意味・・月の光に誘われて思わず分け入った野辺の、
　　　　左には萩の花が咲き、右では松虫が鳴いて
　　　　いる。

　注・・さそわれて　おぼえず月に＝月に誘われて
　　　　　おぼえず、の語順を変えて表現。この事
　　　　　により「さそわれて」が強調されている。

作者・・木下長嘯子＝1569～1649。豊臣秀吉に仕える。
　　　　　和歌は細川幽斎に学ぶ。家集「挙白集」。

春は花　秋には月と　ちぎりつつ　けふを別れと　
おもはざりけり
　　　　　　　　　　藤原家経(ふじわらのいえつね)
　　　　　　　　　　　　(後拾遺和歌集・482)

（はるははな　あきにはつきと　ちぎりつつ　けふを
　わかれと　おもわざりけり）

意味・・春は花見に、秋は月見にというように、あなた
　　　　と親交を結んで来ましたが、まさか今日の日が
　　　　別れの日だとは思いもしませんでした。

　　　　能因法師が伊予に下向する時に別れを惜しんで
　　　　詠んだ歌です。

　注・・ちぎり＝契り。約束、言い交わすこと。

作者・・藤原家経＝1001～1058。讃岐守・正四位下。
　　　　　家集「家経朝臣集」。

ゆく秋の　大和の国の　薬師寺の　塔の上なる
一ひらの雲
　　　　　　　　　　　佐々木信綱(ささきのぶつな)
　　　　　　　　　　　　　(新月)

（ゆくあきの　やまとのくにの　やくしじの　とうの
　うえなる　ひとひらのくも）

意味・・秋がもう終わりをつげようとしている頃、
　　　　大和の国の古い御寺、薬師寺を訪ねて来て
　　　　みると、美しい形相を誇って高くそびえる
　　　　宝塔の上には、一ひらの雲が静かに浮かん
　　　　でいて、その幽寂な感じをいっそう強くし
　　　　ている。ああその白い雲よ。

　　　　うるわしい大和(奈良)の逝く秋を惜しむ気
　　　　持と、1300年の歴史を刻んだ古典的な味わ
　　　　いのする高塔と、その上にある一片の雲を
　　　　通して感触する旅愁を詠んでいます。　　　　

　注・・ゆく秋＝晩秋。秋の暮れ行くのを惜しむ心
　　　　　がこもっている。四季の中で春と秋とは
　　　　　過ぎ去るのが惜しい季節なので「行く春」
　　　　　「ゆく秋」と詠まれる。
　　　　大和＝日本国、ここでは奈良県。
　　　　薬師寺＝奈良市西の京にある古寺。７３０
　　　　　年に建造。塔は高さ38ｍ。各階に裳階(も
　　　　　こし)があるので六重塔に見えるが三重塔。
　　　　　塔の上には相輪が立ち、さらにその上部
　　　　　に水煙の飾りがある。

作者・・佐々木信綱＝1872～1963。国文学者。歌集
　　　　　に「思草」「新月」の他「校本万葉集」。

春雨の　あやをりかけし　水のおもに　秋はもみぢの
錦をぞ敷く
　　　　　　　　　　　道命法師(どうみょうほうし)
　　　　　　　　　　　　　(詞花和歌集・134)

（はるさめの　あやおりかけし　みずのおもに　あきは
　もみじの　にしきをぞしく）

意味・・春雨が綾を織り懸けていた水面に、秋には
　　　　紅葉が錦を敷いており、これまた美しい。
　
　　　　春雨の綾織物と紅葉の錦との見立ての対比
　　　　の面白さを詠んでいます。

　注・・春雨のあや＝雨の降りそそぐ波紋を綾織物
　　　　　の文様に見立てた。
　　　　錦＝川面の紅葉を錦に見立てること。

作者・・道命法師＝974～1020。比叡山天王寺別当。
　　　　　中古三十六歌仙。