名歌鑑賞

雨露に　打たるればこそ　紅葉葉の　錦を飾る
秋はありけれ
　　　　　　　　　　　　沢庵和尚(たくあんおしょう)
　　　　　　　　　　　　(出典不明)
（あまつゆに　うたるればこそ　もみじばの　にしきを
　かざる　あきはありけれ）

意味・・冷たい雨や露に打たれたからこそ、秋には楓(かえで)の
　　　　葉が美しい紅葉となる。
　
　　　　逆境を経てこそ、人も人生の豊かさを手中にすることが
　　　　出来る。

作者・・沢庵和尚＝1573～1645。江戸時代の臨済宗の僧。書画や
　　　　　詩文、茶の湯に通じる。

刈れる田に　おふるひつちの　穂にいでぬ　世をいまさらに　
あきはてぬとか　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　 読人知らず
　　　　　　　　　　　　　　 (古今和歌集・308)
（かれるたに　おうるひつちの　ほにいでぬ　よをいまさらに
　あきはてぬとか）

意味・・稲刈りをした後の田で、その刈り株から生えた新芽が
　　　　いっこうに穂を出さないのは、この世を今さらに飽き
　　　　はて、そして秋も果ててしまったからなのだろうか。

　　　　農民の生活を反映した歌で、生活の苦しみに飽きた・
　　　　すっかりいやになったという気持を詠んでいます。

　　　 当時の農民の生活は、
　　　　朝早く山に入って薪を取り、そして売りに行く。
　　　　昼は田を耕したり、稲の根元の草取り。
　　　　夜は草鞋を作ったり、米を搗(つ)いたり、砧(きぬた)で
　　　　布を叩いて柔らかくする夜なべ。
　　　　合間には炊事や洗濯に子育てもせねばなりません。
　　　　水不足や冷害、水害などの自然災害が発生すると生活は
　　　　困窮します。

　注・・刈れる田＝稲を刈り終えた田。
　　　　おふる＝生ふる、はえる。
　　　　ひつち＝刈った後の稲株にまた生えて来る稲。
　　　　あき＝「秋」と「飽き（いやになる）」を掛ける。

古の　しづのおだまき　繰りかへし　昔を今に　
なすよしもがな
　　　　　　　　　　　　　　読み人しらず
　　　　　　　　　　　　　　(伊勢物語・32段)
（いにしえの　しずのおだまき　くりかえし　むかしを
　いまに　なすよしもがな）

意味・・昔の倭文織（しずおり）の糸を巻くおだまきを
　　　　繰(く)るように、再び繰り返して、昔の二人の
　　　　仲を今に繰り返す方法はないものかなあ。
　　　　
　注・・しづ＝倭文。古代の織物の一種。
　　　　おだまき＝苧環。しづを織る糸を中空にして丸く
　　　　　　巻いた機物。
　　　　よし＝方法、手段。

心あてに　折らばや折らむ　初霜の　置きまどはせる
白菊の花
　　　　　　　　　　　　　　凡河内躬恒(おおしこうちのみつね)
　　　　　　　　　　　　　　(古今集・277、百人一首・29)
（こころあてに　おらばやおらん　はつしもの　おき
　まどわせる　しらぎくのはな）

意味・・もし折るのなら、当て推量で折ることにしょう。初霜が
　　　　置いて、その白さのために区別もつかず、紛らわしくし
　　　　ている白菊の花を。
　
　　　　実景の上の面白さではなく、冬の訪れを告げ、身を引き
　　　　締めるようにさせる初霜の厳しさと、白菊の花の清々し
　　　　さを詠んでいます。

　注・・心あてに＝当て推量で。
　　　　折らばや折らむ＝もし折るならば折ろうか。

作者・・凡河内躬恒＝生没年未詳。894年頃活躍した人。「古今集」
　　　　　の撰者の一人。三十六歌仙の一人。

人住まぬ　不破の関屋の　板廂　荒れにし後は
ただ秋の風
　　　　　　　　　　　　　藤原良経(ふじわらのよしつね)
　　　　　　　　　　　　　(新古今和歌集・1601)
（ひとすまぬ　ふわのせきやの　いたびさし　あれにし
　のちは　ただあきのかぜ）

意味・・もう関守が住まなくなった不破の関の番小屋の板廂。
　　　　荒れ果ててしまったあとは秋風が吹き抜けるばかりだ。

　　　　かっては威勢がよかったが、荒廃してしまった不破の
　　　　関のありさまに、人の世の無常と歴史の変転をみつめ
　　　　ている。
　　　　
　注・・不破の関屋＝岐阜県関ヶ原にあった。６７５年に開設、
　　　　　　７８９年に廃止された。「関屋」は関の番小屋。

作者・・藤原良経＝1206年没、38歳。従一位摂政太政大臣。
　　　　　「新古今集仮名序」を執筆。

唐衣　着つつなれにし　妻しあれば　はるばる来ぬる　
旅をしぞ思ふ　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　在原業平(ありひらのなりひら)
　　　　　　　　　　　　(古今集・410、伊勢物語・9段)

（からころも　きつつなれにし　つましあれば　はるばるきぬる
　たびをしぞおもう）
（か・・・・　き・・・・・・　つ・・・・　　は・・・・・・　　　た・・・・・）

意味・・くたくたになるほど何度も着て、身体になじんだ衣服
　　　　のように、慣れ親しんだ妻を都において来たので、都を
　　　　遠く離れてやって来たこの旅路のわびしさがしみじみと
　　　　感じられることだ。

　　　　三河の国八橋でかきつばたの花を見て、旅情を詠んだ
　　　　ものです。各句の頭に「かきつばた」の五文字を置い
　　　　た折句です。この歌は「伊勢物語」に出ています。

　注・・唐衣＝美しい立派な着物。
　　　　なれ＝「着慣れる」と「慣れ親しむ」の掛詞。
　　　　しぞ思う＝しみじみと寂しく思う。「し」は強調の意
　　　　　の助詞。
　　　　三河の国＝愛知県。

作者・・在原業平＝825～880。従四位上・美濃権守。行平は
　　　　　異母兄。「伊勢物語」。

いつとても　身の憂き事は　変わらねど　むかしは老いを
嘆きやはせし
　　　　　　　　　　　　　道因法師(どういんほうし)
　　　　　　　　　　　　　(千載和歌集・1080)
（いつとても　みのうきことは　かわらねど　むかしは
　おいを　なげきやはせし）

意味・・若い頃からずっと、いつであっても身の憂さの
　　　　嘆きは変りはしないが、それでも昔は老いの嘆き
　　　　をしたことがあったであろうか。

　注・・憂き＝つらさ、不満。
　　　　やは＝反語の意味を表す。・・だろうか、いや・・
　　　　　ではない。

作者・・道因法師＝1090～1179頃。従五位左馬助。1172年
　　　　　出家。

何処にか　われは宿らむ　高島の　勝野の原に　
この日暮なば
　　　　　　　　　　　高市黒人(たけちのくろひと)
　　　　　　　　　　　(万葉私有・275)
（いずくにか　われはやどらん　たかしまの　かちのの
はらに　このひくれなば）

意味・・いったいどこに私は宿ろうか。高島の勝野の原で
　　　　今日のこの日が暮れてしまったならば・・。

　　　　１３００年前の万葉集の旅の歌です。
　　　　作者の途方にくれた嘆きを詠んでいます。

　　　　今風に言えば、予約していた飛行機に間に合わ
　　　　なかったとか、最終のバスや電車に間に合わ
　　　　なかった時の途方に暮れた心境に似ています。

　注・・高島の勝野＝琵琶湖西岸の地。滋賀県高島郡勝野。

作者・・高市黒人＝伝不明。700年頃の下級官人で万葉歌人。

露と落ち　露と消えにし　わが身かな　なにはのことも
夢のまた夢　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　豊臣秀吉(とよとみひでよし)
　　　　　　　　　　　　(詠草)
（つゆとおち　つゆときえにし　わがみかな　なにわの
　ことも　ゆめのまたゆめ）

意味・・露のようにこの世に身を置き、露のように
　　　　この世から消えてしまうわが身である。
　　　　何事も、あの難波のことも、すべて夢の中
　　　　の夢である。

　　　　死の近いのを感じた折に詠んだもので結果的
　　　　には辞世の歌となっています。　　　　

　注・・なにはのこと＝難波における秀吉の事業、また
　　　　その栄華の意と「何は（さまざま）のこと」を
　　　　掛けています。

作者・・豊臣秀吉＝1536～1598。木下藤吉朗と称し織田
　　　　　信長に仕える。信長の死後明智光秀を討ち天下
　　　　　を統一する。難波に大阪城を築く。

形見とて　何残すらむ　春は花　夏ほとどぎす
秋は紅葉ば
　　　　　　　　　　　　　　　良寛(りょうかん)
　　　　　　　　　　　　　　　(良寛歌集・1159)
（かたみとて　なにのこすらん　はるははな　なつ
　ほととぎす　あきはもみじば）

意味・・私の亡くなった後の思い出の品として、何を残
　　　　したらよいであろう。春は花、夏はほとどぎす
　　　　秋は紅葉の葉でありたい。

　　　　自分は形見に残す物は何も持たない、何も残せ
　　　　るとも思わないが、自分の死後も自然は美しい。
　　　　これが自分のこの世に残す形見になってほしい、
　　　　という良寛の辞世の歌です。

　　　　この歌の本歌は、道元の次の歌です。

　　　「春は花　夏ほとどぎす　秋は月　冬雪さえて
　　　　すずしかりけり」

作者・・良寛＝1758～1831。

めせやめせ　ゆふげの妻木　はやくめせ　帰るさ遠し　
大原の里
　　　　　　　　　　　　　香川景樹（かがわかげき）
　　　　　　　　　　　　　(桂園一枝)　
（めせやめせ　ゆうげのつまぎ　はやくめせ　かえるさ
　とおし　おおはらのさと）

意味・・さあ、お買い下さい、お買い下さい。夕飯を炊く
　　　　薪をはやくお買い下さい。私の帰って行く所は
　　　　道遠い大原の里です。

　　　　洛北（京都の北）から妻木を売りに来る大原女
　　　　は古くから有名です。

　注・・妻木＝つまき、薪のこと。

作者・・香川影樹＝1768～1843。小沢蘆庵と親しく、又
　　　　　賀茂真淵と歌論で対立。「桂園一枝」。

馬来田の　嶺ろの笹葉の　露霜の　濡れて我来なば
汝は恋ふばぞも
　　　　　　　　　　　　　　上総の防人歌
　　　　　　　　　　　　　　(万葉集・3382)
（うまぐたの　ねろのささばの　つゆしもの　ぬれてわきなば
なはこうばぞも）

意味・・馬来田の嶺の笹葉に置く冷たい露に、濡れそぼちながら
　　　　私がとぼとぼと行ってしまったなら、お前は一人せつな
　　　　く恋焦がれることだろうな。

　　　　防人として遠く旅立とうとする男の心の歌。

　注・・上総＝千葉県の南部。
　　　　防人(さきもり)＝上代、東の国々から送られて九州の
　　　　　要地を守った兵士。
　　　　馬来田(うまぐた)＝千葉県木更津市馬来田(まくた)。

滝の音は　絶えて久しく　なりぬれど　名こそ流れて
なほ聞こえけれ　　　　
　　　　　　　　　　　藤原公任（ふじわらのきんとう）
　　　　　　　　　　(千載和歌集・1035・百人一首・55)
（たきのおとは　たえてひさしく　なりぬれど　なこそ
　ながれて　なおきこえけれ）　　　　

意味・・滝の水の音は聞こえなくなってから長い年月
　　　　がたってしまったけれども、素晴らしい滝で
　　　　あったという名声だけは流れ伝わって、今で
　　　　もやはり聞こえてくることだ。

　　　　詞書によれば京都嵯峨に大勢の人と遊覧した折、
　　　　大覚寺で古い滝を見て詠んだ歌です。

　　　　後世この滝を「名古曾(なこそ)の滝」と
　　　　呼ぶようになった。

　注・・名こそ流れて＝「名」は名声、評判のこと。
　　　　　　　「こそ」は強調する言葉。
　　　　　　　名声は今日まで流れ伝わって、の意。
　　　　　　　
作者・・藤原公任＝966～1041。権大納言・正二位。漢詩、
　　　　　和歌、管弦の才を兼ねる。和漢朗詠集の編者。

　　　　　　　

わくらばに　とふ人あらば　須磨の浦に　藻塩たれつつ
わぶと答へよ
　　　　　　　　　　　　　在原行平(ありはらのゆきひら)
　　　　　　　　　　　　　(古今和歌集・962)
（わくらばに　とうひとあらば　すまのうらに　もしお
　たれつつ　わぶとこたえよ）

意味・・ひよっとして、私の事を聞いてくれる人がいたら、
　　　　片田舎の須磨の浦で、藻塩を垂れながら、侘(わび)
　　　　しく暮らしていると答えて下さい。

　　　　文徳天皇のある事件に係わったため、須磨に配流
　　　　された身の悲しさを詠んでいます。

　注・・わくらばに＝たまさかに、まれに。
　　　　須磨＝今の神戸市。
　　　　藻塩たれつつ＝海藻に海水を注ぎかけ、干したあと
　　　　　海藻を焼いて塩を作る。
　　　　わぶ＝侘しい。

作者・・在原行平＝818～893。在原業平は異母弟。須磨に
　　　　　配流される。
　　　
　　　　

ながむらん　浅茅が原の　虫の音を　物思ふ人の　
心とを知れ
　　　　　　　　　　　　散逸物語(さんいつものがたり)
　　　　　　　　　　　　(風葉和歌集・295)
（ながむらん　あさじがはらの　むしのねを　ものおもう
　ひとの　こころとをしれ）

意味・・あなたが眺めているであろう浅茅が原で鳴く虫の音を
　　　　物思いに沈んでいる私の心と御承知下さい。

　注・・散逸物語＝散逸して現在は無くなってしまった物語。
　　　　風葉物語＝1271年に撰集された物語歌撰集。源氏物語、
　　　　　狭衣物語等、当時存在していた物語から撰ばれる。

わたの原　八十島かけて　漕ぎ出でぬと　人には告げよ　
海人の釣舟
　　　　　　　　　　　　　小野篁(おののたかむら)
　　　　　　　　　　　　　(古今和歌集・407、百人一首・11)
（わたのはら　やそじまかけて　こぎいでぬと　ひとにはつげよ
　あまのつりぶね）

　意味・・たくさんの島々を目当てとして、私は大海原に漕ぎ
　　　　出していったと、家人にきっと伝えてくれ。
　　　　その辺の舟で釣り糸をたれている漁師たちよ。

　　　　島根の隠岐(おき)島に流罪になり、舟に乗って出発
　　　　する時に都に残された人々に贈った歌です。
　　　　「海人の釣舟」にしかすがりつくものがない、孤独
　　　　と絶望が表現されています。

　注・・わたの原＝広い海のこと。
　　　　八十島＝「八十(やそ)」は数の多いことを表わす。
　　　　　摂津の国の難波(大阪市)から瀬戸内海の船旅になり
　　　　　島々を通り抜けるので、八十島といっている。
　　　　海人(あま)＝漁業に従事する人。漁夫。

作者・・小野篁＝802～852。当時の第一級の学者で漢詩文に
　　　　　優れる。嵯峨上皇に遣唐使を命じられ、断った為
　　　　　隠岐の島に流された。

寂しさに　秋成が書　読みさして　庭に出でたり
白菊の花　　　　　　
　　　　　　　　　　北原白秋(きたはらはくしゅ)

（さびしさに　しゅうせいがふみ　よみさして　にわに
　いでたり　しらぎくのはな）

意味・・雨月物語を読んでいて、あまりに心悲しく
　　　　なったので、途中で置いて庭に出た。そこ
　　　　にはその悲しさを誘った純愛の心をそのまま
　　　　あらわしたような白い菊が咲いていた。

　　　　雨月物語の「菊花の契」は丈部左門という
　　　　武士が、道中病気で困っていた赤穴宗右衛門
　　　　を助け、それより兄弟の契を結んだ。宗右衛門
　　　　が去るにあたって、菊花かおる重陽の日(９月
　　　　９日)には必ず訪ねてくると再会を約束して去っ
　　　　たがまもなく捕らわれの身となる。逃れられ
　　　　ないので自殺して亡霊となり、約束の日の夜更
　　　　けようやく左門の所へ訪ねて来たという話です。

　　　　「寂しさ」は人情のあわれさへの感動です。　　　　

　注・・秋成＝上田秋成(1734～1809)。雨月物語等。
　　　　秋成が書＝雨月物語。

作者・・北原白秋＝1885～1942。城ヶ島の雨、ペチカ、
　　　　　からたちの花、等を書いた詩人。

明けばまた　越ゆべき山の　峰なれや　空ゆく月の
末の白雲
　　　　　　　　　　藤原家隆(ふじわらのいえたか)
　　　　　　　　　　(新古今和歌集・939)
（あけばまた　こゆべきやまの　みねなれや　そらゆく
　つきの　すえのしらくも）　

意味・・夜が明けたら、また越えていかなければいけない
　　　　山の峰であろうか。空を渡る月が傾いていくあの
　　　　白雲がたなびいているあたりは。

　　　　明日の行程として山のことを思う旅人の心境です。
　　　　よしやっ、明日は頑張るぞ！

　注・・末＝月の光の及ぶ末の意。

作者・・藤原家隆＝1158～1237。非参議従二位。新古今の
　　　　　撰者の一人。

月花や　四十九年の　むだ歩き　　　　　一茶(いっさ)

（つきはなや　しじゅうくねんの　むだあるき）

意味・・月だ花だのと、何の足しにもならない俳諧などを
　　　　弄(もてあそ)んで、四十九年の人生をうかうか
　　　　と過ごしてしまった。

　　　　俳諧を否定するのはなく、惰性で作る俳句から
　　　　納得のゆく俳句をめざそうとしたものです。
　
　　　　納得とは「人の顔色を見る弱さ」を捨て「自分
　　　　しか出来ない」ものをめざし「人の良さも見出
　　　　して」行くというのも、その一つです。

　注・・月花＝月は秋、花は春の季節のものであるが、
　　　　　　　ここでは風雅を代表する語。
　　　　四十九年＝五十歳は論語に「五十にして天命を
　　　　　　　知る」年であるから四十九は過去を精算
　　　　　　　すべき転機の年。

作者・・小林一茶＝1763～1827。信濃(長野県)の農民の子。
　　　　　3歳で生母と死別。継母と不和のため江戸に出て
　　　　　奉公生活。亡父の遺産をめぐって義弟と長く抗争。
　　　　　51歳で故郷に帰住、結婚。作句数は2万句。

月見れば　ちぢにものこそ　悲しけれ　わが身一つの
秋にはあらねど　　　　　　大江千里
　　　　　　　　　　　　　(おおえのちさと)
　　　　　　　　　　　　　(古今和歌集・193、百人一首・23)
（つきみれば　ちぢにものこそ　かなしけれ　わがみひとつの
　あきにはあらねど）

　
意味・・月を見ると、私の想いは、あれこれと限りなく物悲
　　　　しくなる。私一人だけの秋ではないのだけれど。
　　　　
　　　　秋の月を見て悲しく感じるのは、誰でも同じであろ
　　　　うけれども、自分だけがその悲しみを味わっている
　　　　ように思われる。

意味・・秋の月を見ると、悲しいことが種々想起される。
　　　　秋という季節は決して自分ひとりにめぐり来るので
　　　　なく、世の中の人の全てが迎えている。だから楽し
　　　　いことも嬉しいこともあるはずなのに・・。

　注・・ちぢに＝千々に、さまざまに、際限なくの意。
　　　　もの＝自分を取りまいているさまざまな物事。

作者・・大江千里＝生没年未詳。在原業平の甥。文章博士
　　　　　(もんじょうはかせ)で漢詩人。

寂しさは　その色としも　なかりけり　槙立つ山の
秋の夕暮れ　　　　　
　　　　　　　　　　　　寂連法師(じゃくれんほうし)
　　　　　　　　　　　　(古今和歌集・361)
（さびしさは　そのいろとしも　なかりけり　まきたつ
　やまの　あきのゆうぐれ）

意味・・この寂しさはとりたてて特にどの色からという
　　　　事ではないのだが、山全体から寂しさが漂うよ。
　　　　杉や檜の茂る秋の夕暮れは。

　　　　一見、秋らしくない常緑樹の山のいい難い寂し
　　　　さを巧みに詠んだ歌です。

　　　　三夕(さんせき)の歌の一つです。

　注・・しも＝上接する語を強調する。よりによって。
　　　槙(まき)＝杉や檜など常緑樹の総称。

作者・・寂連法師＝1202没。60余歳。新古今集の撰者
　　　　　の一人。

心なき　身にもあはれは　知られけり　鴫立つ沢の
秋の夕暮れ　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　西行(さいぎょう)
　　　　　　　　　　　　(新古今和歌集・362)
（こころなき　みにもあわれは　しられけり　しぎたつ
　さわの　あきのゆうぐれ）

意味・・ものの情趣を解さない私のような者にも、
　　　　この情景の趣き深さがしみじみと知られ
　　　　ることだ。鴫の飛び立って行く秋の沢の
　　　　夕暮れよ。

　　　　下の句の絵画的美しさに感動して詠んだ
　　　　歌です。三夕の歌のひとつ。

注・・心なき＝情趣を解さない、教養がない。
　　　あはれ＝しみじみとした趣。深い感慨。
　　　鴫(しぎ)＝シギ科の鳥。長いくちばし・
　　　　足を持ち飛ぶ力が強い。水辺に住み
　　　　小魚を食べる。

作者・・西行＝1118～1190。

見渡せば　花も紅葉も　なかりけり　浦の苫屋の
秋の夕暮れ
　　　　　　　　　　　藤原定家(ふじわらのさだいえ)
　　　　　　　　　　　(新古今和歌集・363)
（みわたせば　はなももみじも　なかりけり　うらの
　とまやの　あきのゆうぐれ）

　
意味・・見渡すと、色美しい春の花や秋の紅葉もない
　　　　ことだなあ。この海辺の苫葺き小屋のあたり
　　　　の秋の夕暮れは。

　　　　春秋の花や紅葉の華やかさも素晴らしいが、
　　　　寂しさを感じさせるこの景色もまた良いもの
　　　　だ。

　　　　この歌は、後に「さび」「わび」と結びついて
　　　　賞賛されています。三夕(さんせき)の一つです。

　注・・浦＝海辺の入江。
　　　　苫屋(とまや)＝菅(すげ)や茅(かや)で編んだ
　　　　むしろで葺(ふ)いた小屋。漁師の仮小屋。

作者・・藤原定家＝1162～1241。新古今集の撰者。

(10月8日)

都には　まだ青葉にて　見しかども　紅葉散り敷く
白河の関
　　　　　　　　　　源頼政(みなもとのよりまさ)
　　　　　　　　　　(千載和歌集・365)
（みやこには　まだあおばにて　みしかども　もみじ
　ちりしく　しらかわのせき）

　
意味・・都を出る時には、まだ青葉である木々を見た
　　　　のであるが、はるばる旅をして来て見ると、
　　　　ここ白河の関には紅葉が一面に散り敷いて
　　　　いることだ。

　　　　陸奥の国白河の関への長い旅の感慨を季節の
　　　　推移によって示している。

　　　能因法師も同じような歌を詠んでいます。

　　　「都おば霞とともにたちしかど秋風ぞ吹く白河の関」
　　　　
　　　　（都を春霞が立つころに旅立ったが、もう秋風が
　　　　　吹いている。この白河の関では。）

　　　　「月日に関守なし」というが、時のたつのは
　　　　早いものです。

　注・・白河の関＝福島県白河市にあった。

作者・・源頼政＝1104～1180。非参議従三位。平家
　　　　　討伐の軍を起し敗戦し自害。

　　　　

菊の香やならには古き仏達　　　芭蕉(ばしょう)

（きくのかや　ならにはふるき　ほとけたち）

意味・・昨日から古都奈良に来て、古い仏像を拝んで
　　　　まわった。おりしも今日は重陽(ちょうよう)
　　　　で、菊の節句日である。家々には菊が飾られ
　　　　町は菊の香りに満ちている。奥床しい古都の
　　　　奈良よ。慕(した)わしい古い仏達よ。

　　　　重陽の日(菊の節句・陰暦9月9日)に奈良で詠
　　　　んだ句です。菊の香と奈良の古仏の優雅さと
　　　　上品さを詠んでいます。

作者・・松尾芭蕉＝1644～1694。「奥の細道」、「笈
　　　　　　(おい)の小文」など。

この世をば　わが世とぞ思ふ　望月の　かけたることも
なしと思へば
　　　　　　　　　　　　藤原道長(ふじわらのみちなが)
　　　　　　　　　　　　(小右記・しょうゆうき)

（このよをば　わがよとぞおもふ　もちづきの　かけたる
　ことも　なしとおもへば）

意味・・この世の中は自分のためにあると思う。　　
　　　　今宵の満月が欠けているところが無いように、
　　　　自分も不満が全く無いことを思うと。

　　　　栄華を極めたわが思いを満月にたとえて率直に
　　　　詠んでいる。

　注・・望月＝満月。

作者・・藤原道長＝966～1027。摂政太政大臣。藤原氏の
　　　　　最盛期を築く。

嬉しさや　大豆小豆の　庭の秋　
　　
　　　　　　　　　　　　　　村上鬼城(むらかみきじよう)
　　　　　　　　　　　　　　(村上鬼城句集)

（うれしさや　だいずあずきの　にわのあき）

意味・・嬉しいことだなあ、秋の収穫である大豆や
　　　　小豆が庭一面に干し並べられているのを
　　　　見ると。

　　　　収穫までの行程は、種まきから草取り、施肥、
　　　　土寄せなどと苦労をします。また、日照りなど
　　　　の自然災害も乗り越えねばなりません。こうした
　　　　苦労の結果の収穫の喜びを詠んでいます。
　　　　
作者・・村上鬼城＝1865～1938。耳疾に悩む。正岡子規
　　　　　門下。「村上鬼城全集」。

天の原ふりさけ見れば春日なる　三笠の山に
出でし月かも　
　　　　　　　　　　安部仲麻呂(あべのなかまろ)
　　　　　　　　　　(古今和歌集・406、百人一首・7)
（あまのはら　ふりさけみれば　かすがなる　みかさの
　やまに　いでしつきかも）

意味・・大空を遠く見晴らすと、あれは故国の春日にある
　　　　三笠の山に上った月と同じ月なのだなぁ。

　　　　遣唐使として派遣され仲麻呂が、帰国する時に
　　　　月を見て詠んだ歌です。
　　　　月を見やる視線は、奈良の都で過ごした過去への
　　　　視線です。 　

　注・・春日＝現在の奈良公園から春日神社のあたり。
　　　　三笠の山＝春日神社の後方にある山。

作者・・安倍仲麻呂＝698～770。遣唐使として渡唐。
　　　　　帰国出来ないまま唐土で没。
　　　

我が妻も　絵に描き取らむ　暇もが　旅行く我は
見つつ偲ばむ
　　　　　　　　　　防人・物部古麻呂(もののべのふるまろ)
　　　　　　　　　　(万葉集・4327)
（わがつまも　えにかきとらん　いつまもが　たびゆく
　あれは　みつつしのばん）

意味・・我が妻をせめて絵に描きうつす暇があったらなあ。
　　　　はるばると辺土の防備にゆく自分は、その似顔絵
　　　　を見ながら思い出したいのだ。

　　　　天平勝宝(755年頃)の時に坂東諸国(関東地方)から
　　　　筑紫(九州福岡)に行く防人の歌で、妻を残して慌
　　　　(あわただ)しく旅立たねばならぬ嘆きです。

　注・・暇(いつま)＝暇(いとま)の訛り。

作者・・物部古麻呂＝生没年未詳。

おをによし　奈良の都に　たなびける　天の白雲
見れど飽かぬかも
　　　　　　　　　　　　　　　読人知らず
　　　　　　　　　　　　　　　(万葉集・3602)
（あおによし　ならのみやこに　たなびける　あまの
　しらくも　みれどあかぬかも）

意味・・美しい奈良の都の大空に棚引く白雲、あの白雲
　　　　はいくら見ても見飽きることがない。

　　　　奈良の雲を詠んだ歌・参考です。

　　　「ゆく秋の大和の国の薬師寺の塔の上なる一ひらの雲」
　　　　　　(意味は下記参照)

　注・・あをによし＝奈良の枕詞。


参考歌です。

ゆく秋の　大和の国の　薬師寺の　塔の上なる
一ひらの雲
　　　　　　　　　　　佐々木信綱(ささきのぶつな)
　　　　　　　　　　　　　(新月)
（ゆくあきの　やまとのくにの　やくしじの　とうの
　うえなる　ひとひらのくも）

意味・・秋がもう終わりをつげようとしている頃、
　　　　大和の国の古い御寺、薬師寺を訪ねて来て
　　　　みると、美しい形相を誇って高くそびえる
　　　　宝塔の上には、一ひらの雲が静かに浮かん
　　　　でいて、その幽寂な感じをいっそう強くし
　　　　ている。ああその白い雲よ。

　　　　うるわしい大和(奈良)のゆく秋を惜しむ気
　　　　持と、1300年の歴史を刻んだ古典的な味わ
　　　　いのする高塔と、その上にある一片の雲を
　　　　通して感触する旅愁を詠んでいます。　　　　

　注・・ゆく秋＝晩秋。秋の暮れ行くのを惜しむ心
　　　　　がこもっている。四季の中で春と秋とは
　　　　　過ぎ去るのが惜しい季節なので「行く春」
　　　　　「ゆく秋」と詠まれる。
　　　　大和＝日本国、ここでは奈良県。
　　　　薬師寺＝奈良市西の京にある古寺。７３０
　　　　　年に建造。塔は高さ38ｍ。各階に裳階(も
　　　　　こし)があるので六重塔に見えるが三重塔。
　　　　　塔の上には相輪が立ち、さらにその上部
　　　　　に水煙の飾りがある。

作者・・佐々木信綱＝1872～1963。国文学者。歌集
　　　　　に「思草」「新月」の他「校本万葉集」。

なけやなけ　よもぎが杣の　きりぎりす　すぎゆく秋は
げにぞ悲しき
　　　　　　　　　　　　　曾禰好忠(そねのよしただ)
　　　　　　　　　　　　　(後拾遺和歌集・273)
（なけやなけ　よもぎがそまの　きりぎりす　すぎゆく
　あきは　げにぞかなしき）

意味・・さあ、思う存分に鳴けよ。蓬が杣のきりぎりすよ。
　　　　過ぎ去ってゆく秋というものは、しんそこ悲しい
　　　　のだから、私も泣くからお前も鳴けよ。

　注・・よもぎが杣＝蓬が杣。蓬が生い茂って杣山のように
　　　　　なっている所。「杣」は「杣山」のことで、植林
　　　　　した木を切り出す山の意。小さいきりぎりすから
　　　　　見て蓬を杣山に見立てたもの。
　　　　きりぎりす＝今のコオロギのこと。

作者・・曾禰好忠＝生没年未詳。985年頃の人。