名歌鑑賞

何となき　草の花さく　野べの春　雲にひばりの
声ものどけき
　　　　　　　　　　　永福門院　
　　　　　　　　　(永福門院百番御自歌合・10)

（なにとなき　くさのはなさく　のべのはる　くもに
　ひばりの　こえものどけき）

意味・・名も無いような雑草の花が咲く野辺の春景色。
　　　　遥かな雲の中でひばりの鳴く声がするのは実
　　　　にのどかだ。　　　

　注・・何となき＝特にどうという事は無い。

作者・・永福門院＝えいふくもんいん。1271～1342。
　　　　　伏見天皇の中宮。「玉葉和歌集」の代表的
　　　　　な歌人。

物思へば　心の春も　知らぬ身に　なにうぐひすの　
告げに来つらん
　　　　　　　　　　　　　　建礼門院右京大夫　
　　　　　　　　　　　　　　(玉葉和歌集・1842)

（ものもえば　こころのはるも　しらぬみに　なに
　うぐいすの　つげにきつらん）

意味・・物思いに沈んでいるのでのどかな春が来た
　　　　とも知らず、心の晴れることのない私の所に、
　　　　うぐいすは何を知らせに来たのだろう。

　注・・物思へば＝好きな人に思い悩むなど。
　　　　心の春＝「心が晴れる」を掛ける。
　　　　うぐいす＝「憂く干ず」(つらい涙が乾かない)
　　　　　を掛ける。

作者・・建礼門院右京大夫＝けんれいもんいんのうきょ
　　　　　うのだいぶ。生没年未詳。平安・鎌倉時代の
　　　　　歌人。　　

のどかにも　やがてなり行く　けしきかな　昨日の日影
今日の春雨
　　　　　　　　　　　　　　伏見院　(玉葉和歌集・18)

（のどかにも　やがてなりゆく　けしきかな　きのうの
　ひかげ　きょうのはるさめ）

意味・・早くものどかになって行く様子だなあ。昨日の
　　　　うららかな日差し、今日のこの静かに降る春雨。

　注・・のどかにも＝のんびりした陽気、気分。
　　　　　やがて＝ただちに、すぐさま。
　　　　　日影＝日光、日差し。

作者・・伏見院＝ふしみいん。1265～1317。弟92代天皇。
　　　　　鎌倉期の歌人。「玉葉和歌集」を撰集させる。
　　

鳥の音に　のどけき山の　朝あけに　霞の色は
春めきにけり
　　　　　　　　　　　　藤原為兼　(玉葉和歌集・9)

（とりのねに　のどけきやまの　あさあけに　かすみの
　いろは　はるめきにけり）

意味・・鳥の声ものどかに聞こえて来る山の明け方に、
　　　　たちこめる霞の色はすっかり春らしくなった
　　　　ことだ。

作者・・藤原為兼＝ふじわらのためかね。1254～1331。
　　　　　華美な振る舞いに武家の反感を買い佐渡に
　　　　　流される。「玉葉和歌集」の撰者。

　　　　　

木々の心　花ちかからし　昨日けふ　世はうすぐもり
春雨ぞ降る
　　　　　　　　　　　　永福門院　(永福門院百番御歌合・6)

（きぎのこころ　はなちかからし　きのうきよう　よはうす
　ぐもり　はるさめぞふる）

意味・・木々はその心の中で、もうすぐ花を咲かせようと
　　　　思っているらしい。そんな昨日今日、世はうす曇
　　　　り、花を咲かせる春雨が静かに降っている。

　　　　木々の幹はかすかな光沢を帯び、花のつぼみは命
　　　　をはらんで膨らんでいる。春の呼吸のようなもの
　　　　を作者は感じとめて詠んでいます。

作者・・永福門院＝えいふくもんいん。1271～1342。伏見
　　　　　天皇の中宮。「玉葉和歌集」の代表的歌人。

わがかへる　道はまれなる　故郷に　年々やすく　
雁の行くらん
　　　　　　　　　　　　　藤原為相　(為相百首・11)

（わがかえる　みちはまれなる　ふるさとに　としどし
　やすく　かりのゆくらん）

意味・・雁は自分の故郷に帰る道は、一年に一度でめっ
　　　　たに通らないものなのに、どうして毎年毎年あ
　　　　のように楽々と帰って行くのだろう。

作者・・藤原為相＝ふじわらのためすけ。1263～1328。
　　　　　父は為家、母は阿仏尼。正二位中納言。

ほのぼのと　春こそ空に　来にけらし　天の香具山
霞たなびく　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　後鳥羽院(新古今和歌集・2)

（ほのぼのと　はるこそそらに　きにけらし　あまの
　かぐやま　かすみたなびく）

意味・・ほんのりと春が空に来ているらしい。今、
　　　　天の香具山には、あのように霞が棚びいて
　　　　いる。

　　　　香具山を中心に、天地に広がってきている
　　　　春の気配を詠んでいます。

　注・・ほのぼのと＝ほんのりと。
　　　　来にけらし＝来たらしい。
　　　　天の香具山＝奈良県橿原市にある山。「天」
　　　　　は美称。

作者・・後鳥羽院＝後鳥羽院。1189～1239。82代天皇。
　　　　　鎌倉幕府の打倒を企て敗れて隠岐に流される。
　　　　　「新古今集」の撰集を命じる。

老いらくの　おやのみる世と　祈りこし　我があらましを
神やうくらん
　　　　　　　　　　　　　　藤原為家　(続後撰和歌集・573)

（おいらくの　おやのみるよと　いのりこし　わがあらましを
　かみやうくらん）

詞書・・大納言になりて悦(よろこ)び申しに日吉社(ひえのやし
　　　　ろ)にまいりて。

意味・・年老いた父が、(私の昇進を)生きているうちに見るよう
　　　　にと祈ってくださった、私へのかねてからの思いを神様
　　　　は受け入れて下さったのだ。

　　　　所願成就の喜びを込めた歌です。為家任官の半年後に父
　　　　定家は死去する。

　注・・日吉社(ひえのやしろ)＝近江国(大津市)の神社。
　　　　老いらくの＝老年。父定家80歳。
　　　　みる世＝現世、この世で見ること。
　　　　あらまし＝予想、予期。前もって思いはかること。

作者・・藤原為家＝ふじわらのためいえ。1198～1275。正二位大
　　　　　納言。58歳で出家。「続後撰集」「続古今集」の撰集
　　　　　に携わった。藤原定家は父。

乙女子が　かざしの桜　咲きにけり　袖ふる山に
かかる白雲
　　　　　　　　　　　藤原為氏　(続後撰和歌集・70)

（おとめごが　かざしのさくら　さきにけり　そでふる
　やまに　かかるしらくも）

意味・・美しい乙女子の頭に飾りとして挿す桜が咲いた
　　　　なあ。そして乙女が袖を振って舞うという袖ふ
　　　　る山にも白雲のように桜が咲いている。

　注・・かざし＝挿頭。頭髪や冠に花の枝を飾りとして
　　　　　挿す。
　　　　袖ふる山＝天理市にある布留山。大和国の歌枕。
　　　　　乙女が袖を振るのは舞う姿や人を招く意を含
　　　　　める。
　　　　白雲＝山に咲いた桜を白雲と見立てたもの。

作者・・藤原為氏＝ふじわらのためうじ。1222～1286。
　　　　　正二位大納言。藤原定家は祖父。

み吉野の　花のさかりを　今日見れば　越のしらねに
春風ぞ吹く
　　　　　　　　　　　　藤原俊成　(千載和歌集・76)

（みよしのの　はなのさかりを　きようみれば　こしの
　しらねに　はるかぜぞふく）

意味・・この吉野の花の盛りを今日眺めると、あの白雪
　　　　を頂いている越の白嶺に春風が吹いていると思
　　　　われるばかりだ。

　注・・吉野＝奈良県吉野町。歌枕。桜の名所。
　　　　越のしらね＝富山・石川・福井・岐阜の各県に
　　　　　またがる白山。歌枕。

作者・・藤原俊成＝ふじわらのとしなり。1114～1204。
　　　　　正三位皇太后宮大夫。定家の父。「千載和歌
　　　　　集」の撰者。

いにしへの　朽木のさくら　春ごとに　あはれ昔と
思ふかひなし
　　　　　　　　　　　　　源実朝　(金槐和歌集・709)

（いにしえの　くちきのさくら　はるごとに　あわれ
　むかしと　おもうかいなし）

意味・・朽木となった昔の桜は、春ごとに、ああ、昔
　　　　は美しく咲いただろうに、と偲ばせるが、今
　　　　や見る甲斐もないことだ。

作者・・源実朝＝みなもとのさねとも。1192～1218。
　　　　　28歳。12歳で鎌倉幕府の征夷大将軍となる。
　　　　　鶴岡八幡宮で暗殺される。

浅緑　花もひとつに　霞つつ　おぼろに見ゆる
春の夜の月
　　　　　　　　　　菅原孝標女　(新古今和歌集・56)

（あさみどり　はなもひとつに　かすみつつ　おぼろに
　みゆる　はるのよのつき）

意味・・浅緑色の霞に桜の花も一つになって霞み、おぼ
　　　　ろに見える春の夜の月、その風情に心が惹かれ
　　　　ます。

　　　　春と秋のどちらの情趣に心が惹かれるかと論争
　　　　した折に詠んだ歌です。、

　注・・浅緑＝薄緑、霞んでいる空の色をいった。
　　　　花も＝桜の花も。

作者・・菅原孝標女＝すがはらのたかすえのむすめ。生
　　　　　没年未詳。1060頃の人。「更級日記」の著者。

はたなかの　かれたるしばに　たつひとの　うごくともなし
ものもふらしも
　　　　　　　　　　　　　　会津八一　(南京新唱)

（畑なかの　枯れたる芝に　立つ人の　動くともなし
　もの思ふらしも）

詞書・・平城宮址の大極芝にて。

意味・・畑の中の枯れた大極殿址の芝に立つ人は
　　　　動こうともせずじっと佇んでいるが、け
　　　　だし物思いに耽っているのであろう。

　　　　奈良時代の大極殿の址が、今見ると「畑
　　　　なかの枯れた草」であることに、感慨を
　　　　催して詠んだ歌です。

　注・・平城宮・大極殿＝今の奈良県生駒郡に710
　　　　　年頃造営され、784年長岡京に遷都され
　　　　　るまで70年間、奈良の都として繁栄した。
　　　　大極殿芝＝大極殿址の土壇に生えている草。

作者・・会津八一＝あいづやいち。1881～1956。早
　　　　　大文科卒。文学博士。美術史研究家。歌
　　　　　集「鹿鳴集」「南京新唱」。　　
　　　　

降りつみし　高ねのみ雪　解けにけり　清滝川の
水の白波
　　　　　　　　　　　　西行　(新古今和歌集・27)

（ふりつみし　たかねのみゆき　とけにけり　きよたき
　がわの　みずのしらなみ）

意味・・降り積もった高嶺の雪が解けたのだなあ。清滝川
　　　　の水が烈しく立てている白波は。

　注・・み雪＝「み」は語調を整える接頭語。
　　　　清滝川＝京都の愛宕山の東を南流し大井川に合流。

作者・・西行＝さいぎょう。1118～1191。

たづねつる　宿は霞に　うづもれて　谷の鶯
一声ぞする
　　　　　　　　　　　藤原範永　(後拾遺和歌集・23)

（たずねつる　やどはかすみに　うずもれて　たにの
　うぐいす　ひとこえぞする）

意味・・霞に埋もれた家を訪ねあてると、折から谷の
　　　　鶯の一声が聞こえて来る。

作者・・藤原範永＝ふじわらののりなが。生没年未詳。
　　　　　正四位摂津守。

来ん世には　心の中に　あらはさん　あかでやみぬる
月の光を
　　　　　　　　　　　西行　(千載和歌集・1023)

（こんよには　こころのうちに　あらわさん　あかでや
　みぬる　つきのひかりを）

意味・・来世には心の中に現そう。この世ではいくら
　　　　見ても見飽きることのなかった月の光を。

　　　　月輪観(がちりんかん)を詠んでいます。「求
　　　　道者が、己の心は円満な月の如く、円満清浄
　　　　であって、その光明があまねく世界を照らす
　　　　と観ずる法をいう。密教では誰もが本来仏性
　　　　を具有すると説く。その仏性は様々なものに
　　　　邪魔されて普段は隠れているけれども、努力
　　　　して障害を取り除けば本有の仏性が現れて、
　　　　誰でも覚者になり得ると教える。この本有の
　　　　仏性を心月輪(しんがちりん)ともいう」、すな
　　　　わち「行者が自己の内奥に満月の如く輝く仏
　　　　性が存在することを自覚するための観法」。

　注・・心の中にあらはさん＝心中に月を現ずる。心
　　　　　月輪(しんがちりん)。心が月のごとく円満
　　　　　清浄に輝いていると自覚すること。月輪観
　　　　　による表現。
　　　　あかでやみぬる＝この世で最後まで見飽きず
　　　　　に終わったの意。

作者・・西行＝さいぎょう。1118～1191。俗名佐藤義
　　　　　清。下北面の武士として鳥羽院に仕える。
　　　　　1140年23歳で財力がありながら出家。出家
　　　　　後京の東山・嵯峨のあたりを転々とする。
　　　　　陸奥の旅行も行い30歳頃高野山に庵を結び
　　　　　仏者として修行する。家集「山家集」。

隅々に残る寒さやうめの花
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　与謝蕪村　(蕪村全句集・126)

（すみずみに　のこるさむさや　うめのはな）

詞書・・すりこ木で重箱を洗ふごとくせよとは、政
　　　　(まつりごと)の厳刻なるをいましめ給ふ。
　　　　賢き御代の春にあふて。

意味・・春になって、梅が開花したとはいえ、冬の
　　　　寒さが世間のあちらこちらに残っている。

　　　　世間隈なく春なれかしと仁政を期する寓意
　　　　句。

　注・・すりこ木で重箱を洗ふ＝　大井利勝による
　　　　戒めの言葉「丸き木にて角なる器の中をか
　　　　きまわす如くにあれば事よき事なり。丸き
　　　　器の内をまはす如く隅々まで探せば事の害
　　　　出来候ぞ」による。
　　　　賢き御代＝新しい帝の治政。

作者・・与謝蕪村＝よさぶそん。1716～1783。南宗
　　　　　画の大家。

道のべの　朽木の柳　春くれば　あはれ昔と
しのばれぞする
　　　　　　　　　　菅原道真　(新古今和歌集・1449)

（みちのべの　くちきのやなぎ　はるくれば　あわれ
　むかしと　しのばれぞする）

意味・・道のほとりの朽ちかけた柳の古木も、春が来る
　　　　と、ああ、昔は盛んに茂っていたよと偲ばれる。

　　　　左遷された我が身を朽木の柳に譬え、過去の栄
　　　　華を追想している。

　注・・朽木の柳＝朽ちかけた柳。老女の色香を柳に譬
　　　　　える。道真の境遇も譬える。

作者・・菅原道真＝すがわらのみちざね。845～903。従
　　　　　二位右大臣。代表的漢詩人。讒言(ざんげん・
　　　　　事実を曲げて人を悪く言う事)により大宰府に
　　　　　左遷された。
　　　　

散りぬとも　香をだにのこせ　梅の花　恋しきときの
思ひいでにせん
　　　　　　　　　　詠み人しらず　(古今和歌集・48)

（ちりぬとも　かをだにのこせ　うめのはな　こいしき
　ときの　おもいいでにせん）

意味・・たとい散ってしまおうと、せめて枝に香だけ
　　　　でも残してくれ、梅の花よ。恋しい時の思い
　　　　出にしょうと思うので。

　注・・思ひいで＝思ひ出で。思い出。

頼もしき　誓ひは春に　あらねども　枯れにし枝も
花ぞ咲きける
　　　　　　　　　　　平時忠　(千載和歌集・1238)

（たのもしき　ちかいははるに　あらねども　かれにし
　えだも　はなぞさきける）

詞書・・観音の誓いを思ひて侍(はべり)ける。

意味・・頼もしい観音への祈願は、春ではなくとも枯枝
　　　　にも花を咲かせるものだ。
　　　　観音に祈願するとどんな病気でも治るものだ。

　　　　どんな病気でも必ず治る、必ず治して見せると
　　　　いう気の持ち方が、自己治癒力を高めるという。

　注・・観音の誓い＝仏や菩薩が人の病気を治し救おう
　　　　　とする願い。
　　　　枯れにし枝・・＝どんなに病んでいてもきっと
　　　　治るの意。

作者・・平時忠＝たいらのときただ。1130～1189。正二
　　　　　位・大納言。平氏滅亡後能登に流される。

昔たれ　かかる桜の　花を植えて　吉野を春の
山となしけん
　　　　　　　　　　藤原良経　(新勅撰和歌集・58)

（むかしたれ　かかるさくらの　はなをうえて　よしのを
　はるの　やまとなしけん）

意味・・桜といえば吉野というように、吉野は桜で有名な
　　　　山になっているが、昔々この桜を植えて有名にし
　　　　たのは一体誰なのだろうか。

作者・・藤原良経＝ふじわらのよしつね。1169～1206。従
　　　　　一位太政大臣。新古今集の仮名序作者。

朝夕に　花待つころは　思ひ寝の　夢のうちにぞ　
咲きはじめける
　　　　　　　　　　　崇徳院　(千載和歌集・41)

（あさゆうに　はなまつころは　おもいねの　ゆめの
　うちにぞ　さきはじめける）

意味・・朝に夕に花の咲くのを待つ頃は、思い寝の夢
　　　　の中では、花は咲き始めている。

　注・・朝夕に花待つ＝一日中、花(乙女)を思いつつ。
　　　　思ひ寝＝人を思いつつ寝ること、花を思いな
　　　　　がら寝ることの両意。

作者・・崇徳院＝すとくいん。1119～1164。平安時代
　　　　　後期の天皇。保元の乱で破れ讃岐に流され
　　　　　る。西行・藤原俊成と親交。

かすが山　ふもとの芝生　踏みありく　しかのどかなる
神やしろかな
　　　　　　　　　　　　橘曙覧　(橘曙覧全歌集・384)

（かすがやま　ふもとのしばふ　ふみありく　しか
　のどかなる　かみやしろかな）

意味・・春日山の麓にある春日神社の原っぱでは、鹿
　　　　がのどかに歩いている。そのような神社の境
　　　　内の景観はいいものだ。

　注・・かすが山＝奈良の春日神社。
　　　　しか＝「鹿」とそのようにの「然」との掛詞。

作者・・橘曙覧＝たちばなあけみ。1812～1866。福井
　　　　　藩主と親交。家業の紙商を弟に譲り隠棲。

冬の夜の　いくたびばかり　ね覚めして　物おもふ宿の
ひましらむらん
　　　　　　　　　　　増基法師　(後拾遺和歌集・392)

（ふゆのよの　いくたびばかり　ねざめして　ものおもう
　やどの　ひましらむらん）

意味・・この冬の夜寒にいったい何べんほど目が覚めたら、
　　　　物思いをして熟睡出来ないでいる、私の住まいの
　　　　板戸の隙間が白んで夜が明けるというのであろう
　　　　かなあ。

　注・・宿のひま＝我が家の板戸の隙間。
　　　　しらむ＝夜が明けて白む。

作者・・増基法師＝ぞうきほうし。伝未詳。歌集「増基法
　　　　　師集」。

霞立つ　春の初めを　今日のごと　見むと思へば
楽しとぞ思ふ
　　　　　　　　　　大伴池主　(万葉集・4300)

（かすみたつ　はるのはじめを　きょうのごと　みんと
　おもえば　たのしとぞおもう）

詞書・・大伴家持の宅で氏族が集まって宴を催した時に詠
　　　　んだ歌。

意味・・霞の立ち込める春の初めのよき日、この先も毎年
　　　　今日のようにお会い出来るかと思うと、本当に楽
　　　　しゅうございます。

　　　　新春の一族の宴に、これから先も、毎年加われる
　　　　喜びを詠んでいます。

作者・・大伴池主＝おおとものいけぬし。生没年未詳。家
　　　　　持の歌友。左京小進(地方の三等官)。

谷風に　とくる氷の　ひまごとに　打ちいづる波や
春の初花
　　　　　　　　　　　　源当純　(古今和歌集・12)

（たにかぜに　とくるこおりの　ひまごとに　うち
　いずるなみや　はるのはつはな）

意味・・早春の谷風で解け始めた川の氷の隙間隙間
　　　　から流れ出て来る波こそ、春の最初の花な
　　　　のでしょう。

　　　　春の訪れを川のせせらぎに見出し、それを
　　　　花にたとえた歌です。

作者・・源当純＝みなもとのまさずみ。生没年未詳。
　　　　　903年従五位上・少納言になった。

春なれば　花の馬酔木も　咲きにけり　母とはなりし
そのかみの子よ
　　　　　　　　　　　　濱田盛秀　(新万葉集・巻六)

（はるなれば　はなのあしびも　さきにけり　ははとは
　なりし　そのかみのこよ）

意味・・今は春なので、馬酔木の木も、枝々に壺状の白
　　　　い花をいっぱい咲かせている。嫁いで行っても
　　　　う幸せな母になっている、あの頃の娘(こ)よ。

　　　　嫁いで行き人妻となり、子供を生み、今は幸せ
　　　　な母となっている昔の恋人のことを、長い冬籠
　　　　りを過ぎて春を告げる、真っ白な馬酔木の花の
　　　　盛りを見るにつけて、その幸せを心中深く祈り
　　　　つつ、淋しくもなつかしく連想した歌です。

　注・・馬酔木(あしび)＝つつじ科の常緑低木。早春に
　　　　　白色でつぼ状の小さな花が咲く。葉は有毒。
　　　　そのかみの子＝あの頃の娘。昔の恋人あるいは
　　　　　自分の方で恋しく思っていた人。

作者・・濱田盛秀＝はまだもりひで。詳細未詳。

いさり火は　身も世も無げに　瞬きぬ　陸は海より
悲しきものを
　　　　　　　　　　　　　　与謝野晶子　(草の夢)

（いさりびは　みもよもなげに　またたきぬ　くがは
　うみより　かなしきものを）

意味・・海の漁火は、身も世も無いほどひどく乱れた
　　　　人の心のように瞬いていました。人間の棲む
　　　　陸地の世界は、海より悲しいものなのに。

　注・・いさり火＝漁火。夜の漁で魚を集めるために
　　　　　焚く火。
　　　　身も世も無げに＝自分の身の上も、世間の手
　　　　　前も考えておられないほどひどく取り乱し
　　　　　たさまをいう。

作者・・与謝野晶子＝よさのあきこ。1878～1942。
　　　　　堺女学校卒。鉄幹と結婚。歌集「みだれ髪」。
　　　　

きのふかも　あられふりしは　信楽の　外山のかすみ
春めきにけり
　　　　　　　　　　　　藤原惟成　(詞花和歌集・2)

（きのうかも　あられふりしは　しがらきの　とやまの
　かすみ　はるめきにけり）

意味・・昨日ではなかったかなあ、冬の訪れを告げる
　　　　霰が降ったのは。なのに、今日はもう信楽の
　　　　外山に霞が立って、すっかり春めいてきた。

　注・・信楽(しがらき)＝滋賀県甲賀郡信楽。
　　　　外山＝山なみの里に近い辺り。

作者・・藤原惟成＝ふじわらのこれしげ。953～989。
　　　　　

(3月2日　名歌鑑賞)

今日ここに　見にこざりせば　梅の花　ひとりや春の
風にちらまし
　　　　　　　　　　　　源経信　(金葉和歌集・19)

（きょうここに　みにこざりせば　うめのはな　ひとりや
　はるの　かぜにちらまし）

意味・・今日、私どもが見に来なかったならば、梅の花は
　　　　誰にも賞美されず、一人寂しく春の風で散ってし
　　　　まったことでしょう。
　　　
　　　　朱雀院の梅の花を見て詠んだ歌です。

作者・・源経信＝みなもとのつねのぶ。1016～1097。正二
　　　　　位大納言。

今日ここに　見にこざりせば　梅の花　ひとりや春の
風にちらまし
　　　　　　　　　　　　源経信　(金葉和歌集・19)

（きょうここに　みにこざりせば　うめのはな　ひとりや
　はるの　かぜにちらまし）

意味・・今日、私どもが見に来なかったならば、梅の花は
　　　　誰にも賞美されず、一人寂しく春の風で散ってし
　　　　まったことでしょう。
　　　
　　　　朱雀院の梅の花を見て詠んだ歌です。

作者・・源経信＝みなもとのつねのぶ。1016～1097。正二
　　　　　位大納言。

ちかづきて　あふぎみれども　みほとけの　みそなはすとも
あらぬさびしさ
　　　　　　　　　　　　　　会津八一　(鹿鳴集)

（近づきて　仰うぎ見れども　み仏の　みそなはすとも
　あらぬ寂しさ）

詞書・・香薬師を拝して。

意味・・近寄って仰ぎ観ても、み仏が自分を認めてご覧
　　　　下さることもないこの寂しさよ。

　　　　古仏像の眼は焦点が合わない感じがするもので、
　　　　香薬師の像も切れ長の瞳もやはりそうである。
　　　　み仏が自分を見つめてくれない寂しさを詠む。

　　　　「お偉いさん」に相談事をしたいと思っも、知
　　　　らぬ顔して、うてあってくれない寂しさと同じ
　　　　感じです。
　　　　
　注・・香薬師＝奈良の新薬師寺堂内に安置する高さ
　　　　　７０センチ程の金銅製の立像。ふくよかな
　　　　　顔つきに腫れぼったく細められた目つきを
　　　　　している。目は焦点が合わない感じがする。
　　　　みそなはす＝ご覧になる。

作者・・会津八一＝あいづやいち。1881～1956。早大文科
　　　　卒。文学士。美術史研究家。「会津八一歌集」。